Boeddhisme

Nagarjuna (ongeveer 2de eeu n.C.) was een van die grootste aartsvaders van die Mahayana Boeddhisme. Baie Boeddhiste beskou Nagarjuna as 'n "tweede Boeddha". Sy ontwikkeling van die leer van sunyata , of leegheid, was 'n belangrike mylpaal in die Boeddhistiese geskiedenis. Daar is egter min oor sy lewe bekend

Shinran Shonin (1173-1262) was 'n innoveerder en 'n reëlbreker. Hy het die grootste skool vir Boeddhisme in Japan gestig, Jodo Shinshu, wat soms bloot 'Shin' Boeddhisme genoem word. Van die begin af was Jodo Shinshu 'n radikaal egalitêre sekte, met geen monnike, eerbiedwaardige meesters of sentrale gesag nie, en Japanese lepeople het dit omhels.

In Mahayana-boeddhisme is Manjusri die bodhisattva van wysheid en dit is een van die belangrikste ikoniese figure in die Mahayana-kuns en -literatuur. Hy verteenwoordig die wysheid van prajna, wat nie beperk word deur kennis of konsepte nie. Beelde van Manjusri, soos met beelde van ander bodhisattvas, word gebruik vir oordenking, besinning en smeking deur Mahayana Boeddhiste

Die lotus was sedert die Boeddha-tyd 'n simbool van suiwerheid, en dit blom baie in Boeddhistiese kuns en letterkunde. Sy wortels is in modderige water, maar die lotusblom styg bo die modder om skoon en geurig te blom. In Boeddhistiese kuns dui 'n volblomende lotusblom op verligting, terwyl 'n geslote knop 'n tyd voor verligting verteenwoordig

Die "aardgetuie" Boeddha is een van die mees algemene ikoniese beelde van Boeddhisme. Dit beeld die Boeddha uit wat in meditasie sit met sy linkerhand, palm regop, in sy skoot en sy regterhand aan die aarde. Dit verteenwoordig die oomblik van die Boeddha se verligting. Net voordat die historiese Boeddha, Siddhartha Gautama, die verligting besef, word daar gesê dat die demoon Mara hom met leërs van monsters aangeval het om Siddhartha van sy sitplek onder die bodhi-boom te skrik.

Die historiese Boeddha se bekendste uitspraak oor vroue het ontstaan ​​toe sy stiefmoeder en tante, Maha Pajapati Gotami, gevra het om by die sangha aan te sluit en 'n non te word. Volgens die Pali Vinaya het die Boeddha aanvanklik haar versoek geweier. Uiteindelik het hy berou gehad, maar sodoende sê hy, het hy gesê dat hy voorwaardes en 'n voorspelling gemaak het wat tot vandag toe kontroversieel is. Hier

Op watter dag is die verjaardag van Boeddha? Dit is eenvoudig. Bereken net die eerste volmaandag van die sesde maand van die Boeddhistiese maankalender, wat die vierde maand van die Chinese kalender sou wees, behalwe in jare waarin daar 'n ekstra volmaan is, en dan val die verjaardag van Boeddha in die sewende maand

Was daar 'n suiwer, oorspronklike of ware Boeddhisme wat op een of ander manier verlore gegaan het onder sektariese verdeling en toewyding ? Baie van die eerste westerlinge wat Boeddhisme bestudeer het, het dit geglo, en dit is 'n idee wat tot vandag toe onder Westerse Boeddhilë voortduur. Westerse geromantiseerde romantiese Boeddhisme Laat ons eers kyk waar die idee van 'oorspronklike' Boeddhisme vandaan kom.

Nagas is mitiese slangwesens wat uit Hindoeïsme ontstaan ​​het. In Boeddhisme is hulle dikwels beskermers van die Boeddha en die dharma. Dit is egter ook wêreldse en temperamentele wesens wat siektes en ongelukke versprei as hulle kwaad is. Die woord naga beteken "kobra" in Sanskrit. Daar word vermoed dat Nagas in enige watermassa woon, van 'n oseaan tot 'n bergveer, hoewel dit soms aardgeeste is. In d

Prajna is Sanskrit vir 'wysheid'. Panna is die Pali-ekwivalent, wat meer gereeld in Theravada Boeddhisme gebruik word. Maar wat is 'wysheid' in Boeddhisme? Die Engelse woord wysheid is gekoppel aan kennis. As u die woord in woordeboeke opsoek, vind u definisies soos "kennis opgedoen deur ervaring"; "gebruik goeie oordeel"; "om te weet wat reg of redelik is

Volgens die Mahayana Boeddhistiese leer van die trikaya, 'drie liggame', is 'n Boeddha een met die Absolute, maar manifesteer dit in die relatiewe wêreld van vorm en voorkoms om te werk vir die bevryding van alle wesens. Om dit te bereik, word gesê dat 'n Boeddha drie liggame het, genaamd dharmakaya, sambhogakaya en nirmanakaya.

Aardverwarming, Wall Street en embrioniese stamselle was nie kommer tydens die Boeddha-lewe nie. Aan die ander kant was daar 25 eeue gelede oorlog, seksisme en aborsie. Wat moet Boeddhisme leer oor hierdie en ander omstrede kwessies? Seks en Boeddhisme Wat leer Boeddhisme oor kwessies soos homoseksualiteit en seks buite die huwelik

Eet van kos is een van die oudste en algemeenste rituele van Boeddhisme. Mense word tydens aalmoese-rondtes aan monnike gegee en word ook ritueel aangebied vir tantriese gode en honger spoke. Kos aanbied is 'n verdienstelike daad wat ons ook herinner om nie gulsig of selfsugtig te wees nie. Aalmoese aan monnike aanbied Die eerste Boeddhistiese monnike het nie kloosters gebou nie

The Six Realms is 'n beskrywing van die gekondisioneerde bestaan, of samsara, waarin wesens wedergebore word. Alhoewel dit soms as 'regte' plekke beskryf word, word dit deesdae meer gereeld as allegories beskou. Die aard van 'n mens se bestaan ​​word deur karma bepaal. Sommige gebiede lyk aangenamer as ander - die hemel klink beter as die hel - maar almal is dukkha , wat beteken dat hulle tydelik en onvolmaak is. Di

Die Boeddha het sy monnike geleer om vier gemoedstoestande op te wek, die 'Brahma-vihara' of 'vier goddelike toestande van woning'. Hierdie vier state word soms die "Vier onmeetbare dinge" of die "Vier perfekte deugde" genoem. Die vier state is metta (liefdevolle vriendelikheid), karuna (deernis), mudita (simpatieke vreugde of empatie), en upekkha ( gelykheid ), en in baie Boeddhistiese tradisies word hierdie vier state deur meditasie gekweek

Die Boeddha het geleer dat 'n persoon twee eienskappe moet ontwikkel om verligting te verwesenlik: wysheid en deernis. Wysheid en deernis word soms vergelyk met twee vlerke wat saamwerk om vlieg in staat te stel of twee oë wat saam werk, diep te sien. In die Weste word ons geleer om aan "wysheid" te dink as iets wat hoofsaaklik intellektueel is en "deernis" as iets wat hoofsaaklik emosioneel is, en dat hierdie twee dinge afsonderlik en selfs onversoenbaar is.

Die woord "geloof" word dikwels gebruik as 'n sinoniem vir godsdiens; mense sê "Wat is u geloof?" om te beteken "Wat is u godsdiens?" In onlangse jare het dit gewild geword om 'n godsdienstige individu '' geloofspersoon '' te noem. Maar wat bedoel ons met 'geloof', en watter rol speel geloof in Boeddhisme?

Woede. Woede. Woede. Toorn. Hoe u dit ook al noem, dit gebeur met ons almal, ook Boeddhiste. Hoe dit ook al sy, ons waardeer liefdevolle vriendelikheid, ons Boeddhiste is nog steeds mense, en soms word ons kwaad. Wat leer Boeddhisme oor woede? Woede (insluitend alle vorme van afkeer) een van die drie gifstowwe die ander twee is gierigheid (insluitend vasklou en gehegtheid) en onkunde wat die belangrikste oorsake is van die samsara-siklus en wedergeboorte

Mudita is 'n woord uit Sanskrit en Pali wat geen eweknie in Engels het nie. Dit beteken simpatieke of onbaatsugtige vreugde, of vreugde in die geluk van ander. In Boeddhisme is mudita betekenisvol as een van die vier onmeetbare dinge ( Brahma-vihara ). As ons mudita definieer, kan ons dit as teenkanting oorweeg

In die vroeë Boeddhisme was 'n arhat (Sanskrit) of arahant (Pali) - 'een waardig' of 'vervolmaak' - die hoogste ideaal van 'n dissipel van die Boeddha. Hy of sy was 'n persoon wat die weg na verligting voltooi het en nirvana bereik het. In Chinees is die woord vir arhat lohan of luohan .