- 27 En hulle het weer na Jerusalem gekom; en terwyl hy in die tempel wandel, kom die owerpriesters en die skrifgeleerdes en die ouderlinge na Hom; 28 en sê vir hom: Met watter gesag doen u hierdie dinge? En wie het u die mag gegee om hierdie dinge te doen? 29 En Jesus antwoord en sê vir hulle: Ek sal ook een vraag aan u vra en my antwoord, en ek sal vir u sê deur watter gesag ek hierdie dinge doen. 30 Die doop van Johannes, was dit uit die hemel of uit mense? antwoord my.
- 31 En hulle het by hulleself geredeneer en gesê: As ons sê: Uit die hemel; Hy sal sê: Waarom het julle hom dan nie geglo nie? 32 Maar as ons sê: Uit mense; want hulle het Johannes getel dat hy 'n profeet was. 33 En hulle antwoord en sê vir Jesus: Ons weet nie. En Jesus antwoord en sê vir hulle: Ek sê vir julle ook nie deur watter gesag Ek hierdie dinge doen nie.
- Vergelyk : Matteus 21: 23-27; Lukas 20: 1-8
Waar kom Jesus se outoriteit vandaan?
Nadat Jesus aan sy dissipels die betekenis agter die vloek van die vyeboom en die reiniging van die Tempel verduidelik het, keer die hele groep weer terug na Jerusalem (dit is nou sy derde inskrywing) waar hulle deur die hoogste owerhede in die tempel ontmoet word. Op hierdie stadium het hulle moeg geraak vir sy optredes en besluit om hom te konfronteer en die basis waarop hy soveel ondermynende dinge gesê het, uit te daag.
Die situasie hier is soortgelyk aan gebeure wat in Markus 2 en 3 plaasgevind het, maar hoewel Jesus vroeër deur ander uitgedaag is vir die dinge wat hy gedoen het, word hy nou veral uitgedaag vir die dinge wat hy gesê het. Die mense wat Jesus uitdaag, is in hoofstuk 8 voorspel: "Die Seun van die mens moet baie ly en deur die ouderlinge en die owerpriesters en skrifgeleerdes verwerp word." Dit is nie die Fariseërs wat tot dusver Jesus se teenstanders was nie.
Die konteks in hierdie hoofstuk dui daarop dat hulle gemoeid is met die reiniging van die tempel, maar dit is ook moontlik dat Markus in gedagte het om te preek wat Jesus in en om Jerusalem kon gedoen het. Ons kry nie genoeg inligting om seker te wees nie.
Dit wil voorkom asof die doel van die vraag wat aan Jesus gestel is, was dat die owerhede gehoop het om hom vas te trek. As hy beweer dat sy gesag direk van God afkomstig is, sal hulle hom moontlik van godslastering kan beskuldig; as hy beweer dat die gesag van homself kom, sou hulle hom miskien belaglik maak en hom dwaas laat lyk.
In plaas daarvan om hulle bloot direk te beantwoord, reageer Jesus met sy eie vraag - en ook 'n baie nuuskierige vraag. Tot op hierdie stadium is daar nie veel gemaak uit Johannes die Doper of enige soort bediening wat hy moontlik gehad het nie. Johannes het slegs 'n literêre rol vir Markus gedien: hy het Jesus voorgestel en sy lot word beskryf as een wat Jesus se eie voorspel het.
Nou word daar egter na Johannes verwys op 'n manier wat daarop dui dat die tempelowerhede oor hom en sy gewildheid sou geweet het - veral dat hy as 'n profeet onder die volk gereken word, net soos wat Jesus blyk te wees.
Dit is die oorsaak van hul sameswering en die rede waarom hulle met 'n teenvraag beantwoord word: as hulle erken dat die outoriteit van Johannes uit die hemel kom, sal hulle dieselfde moet toelaat vir Jesus, maar terselfdertyd in die moeilikheid moet wees omdat hy nie het hom verwelkom. As hulle egter beweer dat Johannes se gesag slegs van die mens afkomstig is, kan hulle voortgaan om Jesus aan te val, maar hulle sal baie moeilik wees as gevolg van Johannes se groot gewildheid.
Die owerhede antwoord Markus op die enigste manier wat oopgelaat word, naamlik om onkunde te pleit. Hiermee kan Jesus ook enige direkte antwoord op hulle weier. Terwyl dit aanvanklik lyk of dit 'n stilstand veroorsaak, is die gehoor van Markus veronderstel om dit as 'n oorwinning vir Jesus te lees: hy laat die tempelowerhede swak en belaglik lyk, terwyl hy terselfdertyd die boodskap stuur dat Jesus se outoriteit van God kom net soos die van Johannes. gedoen. Diegene met geloof in Jesus sal hom herken vir wie hy is; diegene sonder geloof sal nooit doen nie, maak nie saak wat vir hulle gesê word nie.
Die gehoor sal immers onthou dat 'n stem uit die hemel tydens sy doop gesê het: "U is my geliefde Seun in wie ek 'n welbehae het. '' Dit is duidelik uit die teks van hoofstuk een dat niemand anders as Jesus gehoor het nie hierdie aankondiging, maar die gehoor het dit beslis gedoen en die verhaal is uiteindelik vir hulle.
