Guru Gobind Singh, Daya Singh, Dharam Singh en Man Singh het van die slag van Chamkaur ontsnap en in Machhiwara by die ouerhuis Gulaba herenig. Met Mughal-troepe op hul hakke, skuif hulle na die nabygeleë woning van die broers Nabi Khan en Gani Khan, 'n paar Pathaan-handelaars wat die Guru vereer het en hom hulp aangebied het.
Fateh Nama Letter of Victory:
Die Guru het 'n brief van 24 koppels met die titel Fateh Nama saamgestel aan Mughal-keiser Aurangzeb. Alhoewel hy twee seuns in die Chamkaur-slagting van 40 Khalsa-stryders teen 'n Mughal-duisende mense verloor het, het die Guru hom bestraf en die keiser uitgedaag om by sy troepe aan te sluit en hom van aangesig tot aangesig op die slagveld te ontmoet.
Daya Singh het die brief vir aflewering gedra, wat 'n Moslem-fakir in 'n palanquin vervoer is deur Dharam Singh, Man Singh, en die Khan-broers vermom as sy dervish-toegewydes. Hulle is in hegtenis geneem in die dorp Lal, waar 'n verdagte Mughal-offisier Qazi Pir Mohammed van Sohal, 'n instrukteur wat Guru Gobind Singh in Persies geleer het, gekontak het om die identiteit van die reisigers na te gaan. Die Pir het bevestig dat die Guru nie onder hulle was nie. Hulle is toegelaat om voort te gaan en het na Galaal met die Pir gereis waar Guru Gobind Singh vooraf gereël het om hulle te ontmoet en op hul aankoms gewag het.
Hukam Namas Briewe van lof en lof:
Guru Gobind Singh het die Pir bedank en hom beloon met 'n Hukam Nama, 'n lofbrief en hom veilig huis toe gestuur.
Die Guru het verskillende dorpe en dorpe besoek. Hy het in die dorp Silaoni gestop met 'n Udasi wat die naam Kirpal Singh met sy meester gedeel het wat in 'n vorige geveg by Bhangani langs die Guru geveg het. Hier het die Pathan-perderuiters maniere met die Guru geskei, wat hulle ook 'n Hukam Nama- brief aangebied het waarin hulle hul diens aan hom geprys het.
Zafar Nama Letter of Triumph:
Raikala het Guru Gobind Singh in Silaoni besoek en hom gevra om na sy huis in Rai Kot te kom. Die Guru het verder gegaan na Rai Kot waar Raikala op sy versoek Naru Mahi gestuur het om die plek van die vrouens, moeder en jonger seuns van die Guru te ondersoek. Die Guru het ongeveer 16 dae by Raikala gebly. In die tyd het die Guru verneem dat sy vrouens in Dheli met Bhai Mani Singh in die afgesonderd was, maar dat sy moeder Gujri en die jongste seuns Sahibzade Zarowar Singh Fateh Singh gevange geneem en in Sirhind gevang is. Hy het ook die nuus ontvang dat Anup Kaur, 'n jong familielid van sy vrou Ajit Kaur (Jito), haar eie lewe geneem het, eerder as om te swig voor die vooruitgang van haar kaptein Sher Muhammad van Malerkotla.
Die Guru het die land deur die Mughals verdwyn terwyl hy simpatiseerders en ondersteuners in verskillende dorpe en townships besoek het. Terwyl hy in Alamgir was, ontmoet hy Nagahia Singh, die seun van Kala en die ouer broer van Bhai Mani Singh, wat hom van 'n goed geteelde perd voorsien het. Die Guru het toe in Dina aangekom waar hy gerus, herstel en 'n ander berg van 'n hoë kaliber ontvang het van 'n goeie Sikh met die naam Rama. Baie toegewydes het hom gesien en hul trou getuig, ander het gekom om sy goddelike boodskap te hoor.
Terwyl hy in Dina was, hernu die Guru 'n arrogante antwoord van die Mughal-keiser Aurangzeb waarin hy homself die enigste sekulêre en godsdienstige gesag van 'n enkelvoudige koninkryk verklaar, en die Guru 'n blote onderwerp van hom. Guru Gobind Singh het geantwoord dat hy Aurangzeb getugtig het vir sy vieslike tirannie en verraad en hom berispe vir die genadelose slagting van onskuldiges, insluitend die Guru se eie jong seuns. Die Guru het in die Persiese taal gekommunikeer met behulp van die vers-vers in 'n samestelling van 111 strofe met die titel Zafar Nama . Hy het die dapperheid van Sikh-martelare geprys wat hul lewens vreesloos afgelê het, hoewel hulle baie oortref is by die Chamkaur-slagting, en beskryf die moedige optrede van sy eie martelare-seuns, die Sahibzade Ajit Singh en Jujhar Singh. Die Guru het die keiser genooi om saam met hom dinge uit te sorteer,
' Chun kar az hameh heelatae dar guzasht
Halal ast burdan ba shamshir dast
Wanneer strategieë alle maniere gebruik om die woord te gebruik,
Dit is regverdig om te onderhandel deur die swaard op te steek. '
