Kung Fu en ander Chinese vegkuns word gereeld op 'n algemene manier onderskei as wat dit geassosieer word met een van die twee belangrikste tempels: Shaolin of Wudang. Die Shaolin-tempel, geleë in die Songberge van die Henan-provinsie, het bekend geword as die tuiste van die 'noordelike' tradisie van 'eksterne vegkuns'. Die Wudang-tempel, geleë in die Wudangberge van die Hubei-provinsie (net suid van die Henan-provinsie), het bekend geword as die tuiste van die 'suidelike' tradisie van 'interne vechtkunsten'.
Interne en eksterne aspekte van vegkuns
Nou, natuurlik, bevat elke vorm van vegkuns sowel 'interne' as 'eksterne' aspekte. Met ander woorde: in enige vorm is bewegings en / of houdings (die "eksterne" deel) sowel as sekere maniere om verstand, asem en energie te gebruik (die "interne" deel) gebruik. Die onderskeid tussen die Shaolin- en Wudang-vorms is dus op 'n manier bloot die klem. Dat gesê, die oorsprong en verskille tussen die twee algemene praktyke is opmerklik.
Boeddhiste en taoïstiese wortels van vegkuns
Die krygstradisies van Shaolin is grotendeels gewortel in Ch'an (Zen) Boeddhisme - die vorm van Boeddhisme wat ontstaan het deur Bodhidharma, 'n Boeddhistiese monnik wat in die 6de eeu nC van Indië na China gereis het. Die Wudang-tradisies, aan die ander kant, spoor hul voorgeslag terug na die semi-legendariese Taoïstiese priester / kluisenaar Zhang San Feng, en is dus hoofsaaklik gewortel in die Taoïsme. Histories het Boeddhisme en Taoïsme in China mekaar op baie maniere beïnvloed, so dit is weereens net 'n verskil in klem. In werklikheid kan 'n mens gewoonlik beide Boeddhistiese en Taoïstiese resonansies binne enige gegewe Chinese krygskunsvorm vind.
Die vorms van Shaolin-vechtkunsten word geassosieer met die ontwikkeling van bykans super-menslike fisieke vermoëns, wat dan in daadwerklike gevegssituasies gebruik word, byvoorbeeld in gevegte met diegene wat 'n mens se klooster aanval, of - meer gereeld vandag - in 'n geveg kunskompetisies. Die Wudang-vorms is bekend vir hul klem op die kweek van hart / gees / gees en energie - met die grasieuse, vloeiende fisiese vorms is dit bloot 'n manier om te ondersteun of 'n uitdrukking te gee van wat wesenlik geestelike verbouing is.
Maar weereens is dit net 'n kwessie van beklemtoning. Die meesters van enige vechtkunstenaar - Shaolin of Wudang - sal 'n uitstekende fasiliteit in beide interne en eksterne fasette gekweek het en al die maniere verstaan waarop liggaam, gees en gees intiem met mekaar verbind word.
Beoefeners van beide Shaolin- en Wudang-vorms gebruik dikwels kennis van die drukpunte en akupunktuurmeridiane van Chinese geneeskunde, en gebruik - in die behandeling van beserings - die afleidings en interne formules van Chinese kruie-medisyne.
