Dis 'n meisie! Wanneer noem jy haar? Wanneer moet jy die partytjie gooi? Na agt dae, twee weke, 'n maand?
In teenstelling met 'n Brit, die besnydenis van 'n seun op die agtste dag, is daar geen eksplisiete rituele vir 'n meisie nie. In plaas daarvan is daar gebruike vir 'n Simchat Bat, ter viering van die geboorte van 'n dogter.
Die Aramese woorde vir Simchat Bat is Zeved Bat wat geskenk beteken - God het my 'n goeie geskenk gegee. Rabbyn Moses Maimonides (Rambam), 'n filosoof uit die 12de eeu, verduidelik die woorde om te beteken dat dit 'n goeie materiaal of beter is, maar dat dit 'n goeie tak is - dat die dogter die moeder is van die familie waarin baie ander takke stam.
Die naam van 'n baba
Die meeste Ashkenazi-Jode noem 'n babadogtertjie die eerste sabbat nadat sy gebore is, maar dit is aanvaarbaar om haar by enige Torah-lesing te noem (die Torah word Maandag- en Donderdagoggend sowel as vakansiedae en die Sabbat gelees). Die vader word na die Torah opgeroep en die kind kry haar naam. 'N Spesiale gebed word ook op hierdie tydstip gesê vir die welstand van moeder en dogter. Die gebed begin met die melding van die aartsvaders: Abraham, Isak en Jakob. As die moeder teenwoordig is, sê sy 'n dankseggingsgebed, of kan haar man dit namens haar sê. Oor die algemeen word die Dankseggingsgebed gesê as 'n mens 'n lewensbedreigende situasie oorleef het en 'n baba gebore word, in hierdie kategorie.
Baie Sephardi-Jode noem die baba ook tydens die Tora-lees en lees boonop 'n vers uit Hooglied, hoofstuk 2, vers 14, By die see het Hy vir my gesê: My duif, vasgevang by die see asof in die sleutels van die rots, die verberging van die terras. Wys my u bedeesende blik, laat my u smekende stem hoor, want u stem is soet en u aangesig mooi.
As die meisie die eersgeborene is, word 'n addisionele vers uit Hooglied gesê, hoofstuk 6, vers 9, sy is uniek, my voortdurende duif, my perfekte een. Uniek is sy, hierdie volk wat na die waarheid streef; rein is sy vir Jakob wat haar verwek het. Nasies het haar gesien en geprys; koninginne en byvroue, en hulle het haar geprys. In teenstelling met die seëning van die Ashkanzims wat met die aartsvaders begin, begin die een deur die Sepharadim met die matriarge: Sara, Rebecca, Rachel en Leah.
In sommige Sephardi-gemeenskappe word die meisie slegs tuis genoem. Hulle glo dat die moeder en baba nie die huis vir 'n maand moet verlaat nie en daarom word die naam by die huis gedoen sodat beide moeder en dogter daarvoor kan wees. Daar is ook verskillende gebruike wat uitgevoer word om die bose oog af te weer.
Moderne dag Simchat Bat
Die geboorte van 'n kind is 'n belangrike geleentheid wat ons almal met almal rondom ons wil deel. Daarom het ons in die moderne tyd 'n meer formele diens geskep om ons dogters in die wêreld in te bring - in die verbond met God - dieselfde as wat ons vir ons seuns doen. Aangesien daar nie 'n spesifieke formaat is om mee te doen nie, het mense hul eie tradisies geskep vir wanneer hulle 'n partytjie vir die baba moet hou - die Simchat-vlermuis vier - en watter rituele, indien enige, tydens die feestelikheid uitgevoer word.
Sommige eet 'n ligte maaltyd na die sinagoge van die sabbat waarin die vader die baba vernoem het, terwyl ander familie en vriende na 'n ander dag na hul huis of na 'n saal nooi om in hul vreugde ( simcha ) te deel. Ander kies om dit tot 'n tradisionele seremonie te maak waarin verskillende gebede aangehaal word (soos uit die Psalmsboek), met 'n besonderse seën oor wyn en 'n feesmaal.
Hoe ook al die vierings gevolg word, Joodse gesinne vind toenemend formele maniere om vreugde uit te spreek tydens die geboorte van 'n meisie sowel as die geboorte van 'n seun. Simchat Bat Getty Images Benoemingseremonies vir Joodse meisies Dit is 'n meisie! Wanneer noem jy haar? Wanneer moet jy die partytjie gooi? Na agt dae, twee weke, 'n maand?
In teenstelling met 'n Brit, die besnydenis van 'n seun op die agtste dag, is daar geen eksplisiete rituele vir 'n meisie nie. In plaas daarvan is daar gebruike vir 'n Simchat Bat, ter viering van die geboorte van 'n dogter.
Die Aramese woorde vir Simchat Bat is Zeved Bat wat geskenk beteken - God het my 'n goeie geskenk gegee.
Rabbyn Moses Maimonides (Rambam), 'n filosoof uit die 12de eeu, verduidelik die woorde om te beteken dat dit 'n goeie materiaal of beter is, maar dat dit 'n goeie tak is - dat die dogter die moeder is van die familie waarin baie ander takke stam.
Die naam van 'n baba
Die meeste Ashkenazi-Jode noem 'n babadogtertjie die eerste sabbat nadat sy gebore is, maar dit is aanvaarbaar om haar by enige Torah-lesing te noem (die Torah word Maandag- en Donderdagoggend sowel as vakansiedae en die Sabbat gelees). Die vader word na die Torah opgeroep en die kind kry haar naam. 'N Spesiale gebed word ook op hierdie tydstip gesê vir die welstand van moeder en dogter. Die gebed begin met die melding van die aartsvaders: Abraham, Isak en Jakob. As die moeder teenwoordig is, sê sy 'n dankseggingsgebed, of kan haar man dit namens haar sê. Oor die algemeen word die Dankseggingsgebed gesê as 'n mens 'n lewensbedreigende situasie oorleef het en 'n baba gebore word, in hierdie kategorie.
Baie Sephardi-Jode noem die baba ook tydens die Tora-lees en lees boonop 'n vers uit Hooglied, hoofstuk 2, vers 14, By die see het Hy vir my gesê: My duif, vasgevang by die see asof in die sleutels van die rots, die verberging van die terras. Wys my u bedeesende blik, laat my u smekende stem hoor, want u stem is soet en u aangesig mooi.
As die meisie die eersgeborene is, word 'n addisionele vers uit Hooglied gesê, hoofstuk 6, vers 9, sy is uniek, my voortdurende duif, my perfekte een. Uniek is sy, hierdie volk wat na die waarheid streef; rein is sy vir Jakob wat haar verwek het. Nasies het haar gesien en geprys; koninginne en byvroue, en hulle het haar geprys. In teenstelling met die seëning van die Ashkanzims wat met die aartsvaders begin, begin die een deur die Sepharadim met die matriarge: Sara, Rebecca, Rachel en Leah.
In sommige Sephardi-gemeenskappe word die meisie slegs tuis genoem. Hulle glo dat die moeder en baba nie die huis vir 'n maand moet verlaat nie en daarom word die naam by die huis gedoen sodat beide moeder en dogter daarvoor kan wees. Daar is ook verskillende gebruike wat uitgevoer word om die bose oog af te weer.
Moderne dag Simchat Bat
Die geboorte van 'n kind is 'n belangrike geleentheid wat ons almal met almal rondom ons wil deel. Daarom het ons in die moderne tyd 'n meer formele diens geskep om ons dogters in die wêreld in te bring - in die verbond met God - dieselfde as wat ons vir ons seuns doen. Aangesien daar nie 'n spesifieke formaat is om mee te doen nie, het mense hul eie tradisies geskep vir wanneer hulle 'n partytjie vir die baba moet hou - die Simchat-vlermuis vier - en watter rituele, indien enige, tydens die feestelikheid uitgevoer word.
Sommige eet 'n ligte maaltyd na die sinagoge van die sabbat waarin die vader die baba vernoem het, terwyl ander familie en vriende na 'n ander dag na hul huis of na 'n saal nooi om in hul vreugde ( simcha ) te deel. Ander kies om dit tot 'n tradisionele seremonie te maak waarin verskillende gebede aangehaal word (soos uit die Psalmsboek), met 'n besonderse seën oor wyn en 'n feesmaal.
Hoe ook al die vierings gevolg word, Joodse gesinne vind toenemend formele maniere om vreugde uit te spreek tydens die geboorte van 'n meisie sowel as die geboorte van 'n seun.
