In Mahayana Boeddhisme is die ideaal om te oefen 'n bodhisattva te word wat daarna streef om alle wesens te bevry van die geboorte en doodsiklus. Die Bodhisattva Geloftes is geloftes wat formeel deur 'n Boeddhis geneem word om presies dit te doen. Die geloftes is ook 'n uitdrukking van bodhicitta, die begeerte om verligting te verwesenlik ter wille van ander. Mahayana, dikwels bekend as die groter voertuig, is baie anders as die kleiner voertuig, Hinayana / Theravada, waarin die klem val op die individuele bevryding en die pad van die arhat.
Die presiese bewoording van die Bodhisattva-geloftes wissel van skool tot skool. Die mees basiese vorm is:
Mag ek Boeddha bereik tot voordeel van alle wesens.
'N Passievolle variasie van die gelofte word geassosieer met die ikoniese figuur Ksitigarbha Bodhisattva:
'Ek sal nie 'n Boeddha word voordat die goue leeg is nie; nie totdat alle wesens gered is nie, sal ek dit bevestig aan Bodhi. ”
Die Vier Groot Geloftes
In Zen, Nichiren, Tendai en ander Mahayana-skole vir Boeddhisme is daar vier Geloftes van Bodhisattva. Hier is 'n algemene vertaling:
Wesens is baie, ek belowe om hulle te red
Verlangens is onuitputlik, ek belowe om dit te beëindig
Dharma-hekke is onbeperk, ek belowe om hulle binne te gaan
Die manier van Boeddha is onoortreflik, ek belowe om dit te word.
In sy boek "Taking the Path of Zen" het Robert Aitken Roshi geskryf,
'Ek het mense hoor sê:' Ek kan nie hierdie geloftes ophaal nie, want ek kan nie hoop om dit te vervul nie. ' Eintlik huil Kanzeon, die inkarnasie van barmhartigheid en deernis, omdat sy nie alle wesens kan red nie. Niemand vervul hierdie 'Groot Geloftes vir Almal' nie, maar ons belowe om hulle so goed moontlik te vervul. Dit is ons praktyk. "
Zen-onderwyser Taitaku Pat Phelan het gesê:
"As ons hierdie geloftes neem, word 'n voorneme geskep, die saad van 'n poging om deur te voer. Omdat hierdie geloftes so groot is, is dit in 'n sekere sin ondefinieerbaar. Ons definieer en herdefinieer dit voortdurend namate ons ons voorneme om te vervul, hernu As u 'n goed gedefinieerde taak het met 'n begin, middel en einde, kan u die nodige inspanning skat of meet. Maar die Bodhisattva Geloftes is onmeetbaar. Die bedoeling wat ons opwek, die moeite wat ons beywer as ons hierdie geloftes uitroep, strek ons buite die perke van ons persoonlike identiteite. "
Tibetaanse Boeddhisme: die wortel en sekondêre Bodhisattva-geloftes
In Tibetaanse Boeddhisme begin praktisyns gewoonlik met die Hinayana-pad, wat feitlik identies is aan die Theravada -pad. Maar op 'n sekere punt op daardie pad, kan vordering slegs voortgaan as 'n mens die bodhisattva-gelofte neem en sodoende die Mahayana-pad binnekom. Volgens Chogyam Trumpa:
"Die gelofte neem is soos om die saad van 'n vinnig groeiende boom te plant, terwyl iets wat vir die ego gedoen word, is soos om 'n sandkorrel te saai. As 'n saad geplant word soos die bodhisattva-gelofte, ondermyn die ego en lei tot 'n geweldige uitbreiding van perspektief. heldhaftigheid, of gierigheid van die gees, vul alle ruimte volledig, absoluut, absoluut. "
Daarom, in Tibetaanse Boeddhisme, behels die betreding van die Mahayana-pad 'n moedswillige uitgang van die Hinayana en die klem op individuele ontwikkeling ten gunste van die pad van die bodhisattva, gewy aan die bevryding van alle wesens.
Shantideva se gebede
Shantideva was 'n monnik en geleerde wat in die laat 7de tot vroeë 8ste eeu in Indië gewoon het. Sy 'Bodhicaryavatara' of 'Gids tot die manier van lewe in Bodhisattva', het leringe aangebied oor die bodhisattva-pad en die kweek van bodhicitta wat veral in die Tibetaanse Boeddhisme onthou word, hoewel hulle ook tot die hele Mahayana behoort.
Shantideva se werk bevat 'n aantal pragtige gebede, wat ook bodhisattva-geloftes is. Hier is 'n uittreksel uit net een:
"Mag ek 'n beskermer wees vir diegene sonder beskerming,
'N leier vir diegene wat reis,
En 'n boot, 'n brug, 'n gang
Vir diegene wat die verdere oewer verlang.
Mag die pyn van elke lewende wese
Wees heeltemal weggeruim.
Mag ek die dokter en die medisyne wees
En mag ek die verpleegster wees
Vir alle siek wesens in die wêreld
Totdat almal genees is. '
Daar is geen duideliker uiteensetting van die bodhisattva-pad as hierdie nie .
