Gelee in die oostelike deel van die vasteland van Suidoos-Asië, is Vietnam die tuiste van 95, 5 miljoen mense. Alhoewel die land amptelik ateïsties is n resultaat van sy kommunistiese geskiedenis meeste Viëtnamese volke word lewens beïnvloed deur ten minste een groot wêreldgodsdiens.
Vinnige feite: Godsdiens in Viëtnam
- Vietnam is amptelik 'n sekulêre staat as gevolg van sy kommunistiese verlede, maar Confucianisme, Christendom, Boeddhisme, Hindoeïsme, Islam en volksgodsdiens is almal teenwoordig.
- Vietnamese volksgodsdiens is 'n mengsel van wêreldgodsdienste en inheemse gelowe, maar dit fokus meestal op die eerbied vir simbole van goddelikheid.
- Konfucianisme uit China het 'n invloed gehad op die sosiopolitieke struktuur van die historiese Viëtnam en die beoefening van volksgodsdiens.
Die meerderheid Viëtnamese mense is godsdienstig nie geaffilieer nie, wat beteken dat hulle nie openlik of konsekwent die geloof in 'n enkele God of 'n Hoër Mag beoefen nie. Vietnamese mense het egter 'n sterk gevoel van respek en eerbied vir voorouers en geeste, aangesien byna die helfte van die bevolking met Vietnamese volksgodsdiens verband hou.
Dao Mau, 'n duidelike Vietnamese volksgodsdiens, word as die oudste godsdiens in die land beskou, maar Confucianisme, Boeddhisme en Taoïsme het redelik vroeg in die historiese verslag deur Vietnam na China gekom. Alhoewel die land deur Frankryk gekoloniseer is, was dit die Portugese in die 16de eeu wat die Christendom spesifiek die Rooms-Katolisisme na Vietnam gebring het.
Hindoeïsme en Islam is in die land aanwesig, hoewel dit slegs in klein gemeenskappe van etniese minderhede beoefen word. Vietnam is die tuiste van verskeie unieke takke van godsdiens, waaronder Cao Dai, 'n soort nie-gewelddadige monoteïsme uit die 20ste eeu.
Ter wille van die begrip, gebruik hierdie artikel die term Vietnam om te verwys na die geografiese streek wat histories die tuiste van 'n menigte nasies en beskawings was.
Vietnamese volksgodsdiens
Hierdie Bich Dong Pagoda is gebou om die Boeddha en Mau Thuong Ngan, die Godin van die Bos, te vereer. sergwsq / Getty Images Meer as 45% van die bevolking in Vietnam word met tradisionele Viëtnamese volksgodsdiens geassosieer, hoewel die vereniging in die gees van ware volksgodsdienste daaglikse geestelike ervarings beïnvloed eerder as 'n liturgiese leerstelling.
Die Viëtnamese volksgodsdiens dateer uit die menslike voorgeskiedenis, maar as gevolg van 'n duisend jaar Chinese beheer oor Viëtnam, is aspekte van tradisionele opvattings nou verwant aan Confucianisme.
Elemente van die Vietnamese volksgodsdiens is afhanklik van die streek, maar bevat tipies eerbied vir natuurlike gode en voorvadergeeste en hiërargiese sosiopolitieke en persoonlike verhoudings met die oog op harmonie. Daar is ook sterk klem op tradisies en rituele, hoewel daar, soos by die meeste volksgodsdienste, geen enkele heilige leerstelling of teks bestaan nie.
Volksgeloof in Viëtnam bevat aspekte van die Christendom, Boeddhisme en Sjintoïsme, veral in die verering van hemelse wesens, gode en godinne, voorvadergeeste, legendariese kulturele helde, keisers en politieke leiers, en selfs gode van omliggende koninkryke, soos die Khmer-ryk van Kambodja en die Cham in wat Suid-Viëtnam geword het.
Die fokuspunt van die Vietnamese volksgodsdiens is die waarneming van en respek vir goddelikheid, met min klem op die oorsprong van die goddelike. Die beoefening van volksgodsdiens word tipies gedoen in tempels waar godhede vasgelê is.
Baie van hierdie tempels, veral in die noorde van Vietnam, is in die middel van die 20ste eeu vernietig, tussen die einde van die dinastiese periode in 1945 en die vroeë 1980's. Die verspreiding van Kommunisme in Viëtnam het ook 'n anti-godsdienstige sentiment versprei wat gelei het tot kulturele aftakeling van godsdienstige oortuigings in Viëtnam en later tot die fisiese vernietiging van godsdienstige tempels en instellings. Die Vietnamoorlog het ook die oorblywende tempels en godsdienstige strukture erg beskadig.
Die einde van die Viëtnamoorlog het 'n herlewing in die Vietnamese volksgodsdiens veroorsaak in 'n poging om 'n nasionale trots en verenigde identiteit te herwin.
Dao Mau
Een van die oudste erkende volksgelowe van Viëtnam, Dao Mau, is die etnies-gebaseerde aanbidding van die 'moedergodin'. Die moedergodin, wat bekend staan as Mau, kan as 'n enkele entiteit verpersoonlik word, byvoorbeeld in die vorm van Moeder Aarde, of 'n menigte godinne wat ook verband hou met genesing en vrugbaarheid. Die aanbidding van vroulike godinne in Vietnam kan teruggevoer word tot die voorgeskiedenis.
Die kommunistiese regering van Vietnam verbied baie van die praktyke van Dao Mau, en die praktyke het tot die einde van die 20ste eeu onwettig gebly.
Confucianism en die Chinese impak
Sjina en Viëtnam, wat uit die antieke wêreld dateer, het noue, hoewel selde vreedsame, verhoudings gehad. China het 'n duisend jaar sy imperiale krag oor Viëtnam uitgeoefen voordat Vietnam in 939 na onafhanklikheid van China veg en onafhanklikheid verower het. Alhoewel hierdie onafhanklikheidsbeweging betreklik vroeg in die historiese geskiedenis gekom het, was China lank genoeg in Viëtnam vir 'n kulturele uitruiling, veral van Confuciaans waardes.
The Temple of Literature (Van Mieu) Hanoi. Degist / Getty Images In teenstelling met sy Boeddhistiese bure in Suidoos-Asië, het Vietnam se sosiopolitieke stelsel soos 'n piramide gelyk, met die keiser aan die bokant, baie soos China. Terwyl die keiser in China as goddelik beskou is, was die keiser van Vietnam hoogstens 'n skakel tussen die natuurlike en bonatuurlike wêreld.
China se mees invloedryke bydrae tot Vietnam was die hoogs gestruktureerde sosiopolitieke hiërargie wat spruit uit Confucianism. Sosiale harmonie is gehandhaaf deur streng voorgeskrewe verhoudings, en opwaartse mobiliteit en politieke voordeel was moontlik deur eervolle skolastiese prestasies en harde werk, hoewel dit in die praktyk meestal van toepassing was op die elite en selde vir die laer klas.
Die eeue-oue verdeling tussen die hoër en laer klasse van Vietnam lei uiteindelik tot die krisis in die middel tot laat 20ste eeu. Die fisiese uitputtende werk van rysverbouing het egter sterk bande opgebou onder die boerdery wat ook deur Confuciaanse waardes aangevuur is.
Christenskap
Alhoewel die staat sy sekularisme handhaaf, identifiseer ongeveer 6, 2 miljoen Viëtnamese, ongeveer 7%, as Katolieke, en 1, 4 miljoen, of net minder as 2%, hulle as Protestants.
Pelgrims en plaaslike inwoners neem deel aan die optog van Baba Jesus onder leiding van die biskop Joseph Nguyen Nang tydens die Kersmiddagmassa op die terrein van die Phat Diem-katedraal op 24 Desember 2018 in die Kim Son-distrik, Ninh Binh-provinsie, Vietnam. Linh Pham / Getty Images As die eerste groep Europeërs wat suidoos-Asië bereik het op soek na speserye, het die Portugese die Rooms-Katolisisme en die begeerte om inheemse bevolking te bekeer, saamgebring. Teen die 18de eeu het die Franse Vietnam uit die suide binnegeval in die hoop om die handelsroetes tussen Vietnam en China te infiltreer en te oorheers.
Die Franse het egter nie besef dat die geografiese nabyheid aan China nie gevestigde handelsroetes tussen die lande waarborg nie. In werklikheid het Vietnam al eeue lank Chinese betrokkenheid op wapen gehou.
Die Franse het egter 'n kolonie in Viëtnam onderhou, selfs met die beperkte handelsgeleentheid met China, en hulle het met enkele sukses gepoog om die Viëtnamese tradisionele oortuigings en praktyke met die Franse kultuur te hervorm. Franse kolonisasie kon egter nooit inheemse tale en oortuigings uitskakel nie.
Dit is belangrik om daarop te let dat die goddelike, heilige status wat aan baie mitiese Viëtnamese helde verleen word, sowel Joan of Arc as Victor Hugo insluit, 'n aanduiding dat die Franse kultuur ten minste 'n geringe aspek van volksgodsdiens in Vietnam beïnvloed het.
Boeddhisme
Meer as 12, 2% van die Viëtnamese mense vereenselwig hulle met die Boeddhisme in die moderne Viëtnam. Soos in die meeste lande in Suidoos-Asië, het dit via handelsroetes tussen China en Indië aangekom. Die sterk Confuciaanse tradisies wat die Viëtnamese sosiopolitieke stelsel geskep het, het die vorms waarin Boeddhisme in Viëtnam verstaan en ervaar is, verander.
Panorama van Buu Long Pagoda in Ho Chi Minh-stad. 'N Pragtige boeddhistiese tempel weggesteek in Ho Chi Minh-stad, Vietnam. Mongkol Chuewong / Getty Images Terwyl Boeddhisme geneig was om tot chaos in omliggende lande te lei, het die Viëtnamese volgens die Chinese historiese verslag die klem gelê op die beoefening van rituele en rituele as 'n vorm van spiritualiteit om sistematiese orde te handhaaf.
Caodaism
Caodaïsme is 'n relatiewe nuwe monoteïstiese geloof, wat in 1926 in die suide van Viëtnam gevestig is. Caodaïste volg streng etiese praktyke om die siklus van reïnkarnasie te verlaat om by God in die hemel aan te sluit.
Caodaists is vegetariërs of veganisties, en hulle beoefen gewelddadigheid. Soos ander godsdienstige instellings gedurende die 1940's, 1950's en 1960's, is die Caodaistempels deur die staat aangegryp en in fabrieke omskep. Minder as 1% van die moderne Viëtnamese identifiseer as Caodaist.
Groep mense wat in 'n klooster bid, Cao Dai-klooster - Cao Dai Holy Temple Temple - Vandag Ninh, Vietnam. Pham Le Huong Seun / Getty Images Hindoeïsme
Soos Boeddhisme, het Hindoeïsme Vietnam via handelsroetes binnegekom, spesifiek uit Indië. Hindoeïsme floreer in die Champa-koninkryk, geleë in die huidige Suid-Vietnam. Die Champa-koninkryk het al in die 12de eeu begin krimp, hoewel dit amptelik tot die 19de eeu in Viëtnam geannekseer is.
Etnies woon Cham-mense nog steeds in dele van die suide van Vietnam, en hulle vorm die meerderheid Viëtnamese wat Hindoeïsme beoefen, hoewel die getal minder as 1% is.
Bronne
- Bielefeldt, Heiner. Persverklaring oor die besoek aan die Sosialistiese Republiek Viëtnam deur die spesiale verslaggewer vir vryheid van godsdiens of geloof. Genève, Switserland: Kantoor van die Hoë Kommissaris vir Menseregte, 2014.
- Buro vir Demokrasie, Menseregte en Arbeid. 2018-verslag oor internasionale godsdiensvryheid: Vietnam. Washington, DC: Amerikaanse Staatsdepartement, 2019.
- Farid, Shaikh. Caodaism: A Syncretistic Religion of Vietnam. The CDR Journal, vol. 1, nr. 1, Junie 2006, pp. 53 57.
- Hue-Tam, Ho Tai. Geloof in Viëtnam. Asia Society, Aug. 2008.
- Keith, Charles. Katolieke Viëtnam: ’n Kerk van Ryk tot Nasie . University of California Press, 2012.
- Osborne, Milton E. Suidoos-Asië: 'n inleidende geskiedenis . 11de uitg., Allen & Unwin, 2013.
- Pew Navorsingsentrum. Volksgodsdienste. Washington, DC: Pew-navorsingsentrum, 2012.
- Somers Heidhues, Mary. Suidoos-Asië: 'n bondige geskiedenis. Thames & Hudson, 2000.
- The World Factbook: Vietnam. Central Intelligence Agency, Central Intelligence Agency, 1 Feb. 2018.
