Volgens die Joodse folklore was Lilith Adam se eerste vrou. Alhoewel sy nie in die Torah genoem word nie, het sy deur die eeue heen met Adam verbonde geraak om versoenende weergawes van die skepping in die boek Genesis te versoen.
Lilith en die Bybelse verhaal van die skepping
Die Bybelse boek Genesis bevat twee teenstrydige verhale van die mensdom se skepping. Die eerste weergawe staan bekend as die Priesterlike weergawe en verskyn in Genesis 1: 26-27. Hier modder God man en vrou gelyktydig as die teks lui: So God het die mensdom na die goddelike beeld geskape, en die man en vrou het God geskape.
Die tweede weergawe van die skepping staan bekend as die Yahwistic-weergawe en word gevind in Genesis 2. Dit is die weergawe van die skepping waarmee die meeste mense vertroud is. God skep Adam en plaas hom dan in die tuin van Eden. Nie lank daarna nie, besluit God om 'n metgesel vir Adam te maak en die diere van die land en die hemel te skep om te sien of een van hulle geskikte vennote vir die man is. God bring elke dier na Adam, wat dit noem voordat hy uiteindelik besluit dat dit nie 'n geskikte helper is nie. God laat dan 'n diep slaap op Adam val, en terwyl die man slaap, modder God Eva van sy kant af. As Adam wakker word, herken hy Eva as deel van homself en aanvaar hy haar as sy metgesel.
Nie verrassend nie, het die antieke rabbyns opgemerk dat twee teenstrydige weergawes van die skepping in die boek Genesis (wat in Hebreeus Bereisheet genoem word) voorkom. Hulle het die verskil op twee maniere opgelos:
- Die eerste weergawe van die skepping het eintlik verwys na Adam se eerste vrou, 'n 'eerste Eva'. Maar Adam was ontevrede met haar, daarom vervang God haar met 'n 'tweede Eva' wat aan Adam se behoeftes voorsien.
- Die Priesterlike weergawe beskryf die skepping van 'n androgyn 'n wese wat sowel manlik as vroulik was (Genesis Rabbah 8: 1, Leviticus Rabbah 14: 1). Hierdie wese is toe verdeel in 'n man en 'n vrou in die Yahwistic-verslag .
Alhoewel die tradisie van twee vrouens twee Eves al vroeg verskyn, was hierdie interpretasie van die skepping se tydlyn nie geassosieer met die karakter van Lilith tot in die Middeleeue nie, soos ons in die volgende afdeling sal sien.
Lilith as Adam s eerste vrou
Die wetenskaplikes weet nie waar die karakter van Lilith vandaan kom nie, hoewel baie mense glo dat sy geïnspireer is deur Sumeriese mites oor vroulike vampiere genaamd Lillu of Mesopotamiese mites oor succubae (vroulike nagduiwels) genaamd lilin. Lilith word vier keer in die Babiloniese Talmoed genoem, maar eers in die Alfabet van Ben Sira (ongeveer 800 tot 900) word die karakter van Lilith geassosieer met die eerste weergawe van die skepping. In hierdie Middeleeuse teks benoem Ben Sira Lilith as Adam se eerste vrou en bied hy ’n volledige weergawe van haar verhaal.
Volgens die Alfabet van Ben Sira was Lilith die eerste vrou van Adam, maar die paartjie het die hele tyd baklei. Hulle het nie oog-vir-oog gesien oor seksuele aangeleenthede nie, omdat Adam altyd op die toppunt wou wees, terwyl Lilith ook 'n draai in die dominante seksuele posisie wou hê. Toe hulle nie kon saamstem nie, het Lilith besluit om Adam te verlaat. Sy het God se naam uitgespreek en in die lug gevlieg en Adam alleen in die tuin van Eden gelaat. God het drie engele agter haar gestuur en hulle beveel om haar met geweld na haar man terug te bring as sy nie gewillig sou wees nie. Maar toe die engele haar by die Rooi See gevind het, kon hulle haar nie oortuig om terug te keer nie en kon hulle haar nie dwing om na hulle te luister nie. Uiteindelik word 'n vreemde ooreenkoms aangegaan, waarin Lilith belowe om nie pasgebore kinders te benadeel as hulle beskerm word deur 'n amulet met die name van die drie engele daarop:
Die drie engele wat haar in die [Rooi] See vasgevang het Hulle het haar aangegryp en vir haar gesê: As jy instem om saam met ons te kom, kom, en indien nie, sal ons jou in die see verdrink . Sy antwoord: Darlings, ek weet myself dat God my geskape het net om babas met noodlottige siektes te pla as hulle agt dae oud is; Ek sal toestemming hê om hulle skade te berokken vanaf hul geboorte tot die agtste dag; wanneer dit 'n manlike baba is; maar as dit 'n vroulike baba is, sal ek twaalf dae lank toestemming hê . Die engele sal haar nie met rus laat nie, totdat sy by God se naam gesweer het dat waar sy of hulle name in 'n amulet sou sien, sy sou die baba nie besit nie. Hulle het haar toe dadelik verlaat. Dit is [die verhaal van] Lilith wat babas met siekte teister. (Alfabet van Ben Sira, uit "Eva & Adam: Joodse, Christelike en Moslem-lesings oor Genesis en geslag" bl. 204.)
Dit lyk asof die Alfabet van Ben Sira legendes van vroulike demone kombineer met die idee van die 'eerste Eva'. Wat die resultaat is, is dat 'n verhaal oor Lilith, 'n assertiewe vrou wat teen God en man gerebelleer het, deur 'n ander vrou vervang is en in die Joodse folklore gedemoniseer is as 'n gevaarlike baba-moordenaar.
Latere legendes kenmerk haar ook as 'n pragtige vrou wat mans verlei of saam met hulle in hul slaap ('n succubus) copuleer en dan demoonkinders kweek. Volgens sommige berigte is Lilith die koningin van die duiwels.
Bron
- Kvam, Krisen E. et al. "Eva & Adam: Joodse, Christelike en Moslem-lesings oor genesis en geslag." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
