In sy eerste preek na sy verligting het die Boeddha 'n leer gegee met die naam die Vier Edele Waarhede. Daar word gesê dat die Vier Waarhede die hele dharma bevat, omdat al die leringe van die Boeddha aan die Waarhede gekoppel is.
The First Noble Truth verduidelik dukkha, 'n Pali / Sanskrit-woord wat dikwels vertaal word as "lyding", maar wat ook vertaal kan word as "stresvol" of "onbevredigend." Die lewe is dukkha, het die Boeddha gesê.
Maar waarom is dit so? The Second Noble Truth verduidelik die oorsprong van dukkha ( dukkha samudaya ). Die Tweede Waarheid word dikwels saamgevat as 'Dukkha word veroorsaak deur begeerte', maar daar is meer as dit.
drang
In sy eerste leer oor die vier edele waarhede, het die Boeddha gesê:
"En dit, monnike is die edele waarheid van die ontstaan van dukkha: dit is hunkering wat sorg vir verdere groei - vergesel van passie en plesier, wat nou hier en nou daar is; nie-besig. "
Die Pali-woord wat vertaal word as "hunkering" is tanha, wat meer letterlik "dors" beteken. Dit is belangrik om te verstaan dat hunkering nie die enigste oorsaak is van die lewensprobleme nie. Dit is slegs die ooglopendste oorsaak, die duidelikste simptoom. Daar is ander faktore wat die drang skep en voed, en dit is ook belangrik om dit te verstaan.
Baie soorte begeerte
In sy eerste preek het die Boeddha drie soorte tanha beskryf - hunkering na sensuele plesier, hunkering na wording, hunkering na nie-wording. Kom ons kyk na hierdie.
Sensuele begeerte ( kama tanha ) is maklik om te sien. Ons weet almal hoe dit is om die een Franse frikkadelle na die ander te wil eet, want ons smag na die smaak, nie omdat ons honger is nie. 'N Voorbeeld van drang na wording ( bhava tanha ) is die begeerte om beroemd of kragtig te wees. Lange om nie te word nie ( vibhava tanha ) is 'n begeerte om van iets ontslae te raak. Dit is miskien 'n hunkering na vernietiging of iets meer alledaags, soos 'n begeerte om van 'n vrat op die neus ontslae te raak.
Verwant aan hierdie drie soorte drange, is soorte begeertes wat in ander sutras genoem word. Byvoorbeeld, die woord vir die gierigheid van die Drie gifstowwe is lobha, wat 'n begeerte is na iets wat ons dink ons sal bevredig, soos mooier klere of 'n nuwe motor. Sensuele begeerte om die praktyk te belemmer, is kamacchanda (Pali) of abhidya (Sanskrit). Al hierdie soort begeerte of gierigheid hou verband met tanha.
Gryp en klou vas
Dit kan wees dat die dinge waarna ons smag, nie skadelike dinge is nie. Ons wil miskien 'n filantroop, 'n monnik of 'n dokter word. Dit is die begeerte wat die probleem is, nie die ding wat begeer word nie.
Dit is 'n baie belangrike onderskeid. Die Tweede Waarheid sê nie dat ons moet prysgee wat ons in die lewe liefhet en geniet nie. In plaas daarvan, vra die Tweede Waarheid ons om dieper na hunkering te kyk en hoe ons met die dinge wat ons liefhet en geniet, verband hou.
Hier moet ons kyk na die aard van klou of geheg. Om vas te klou, het u twee dinge nodig: 'n klinker, en iets om aan vas te klou. Met ander woorde, vasgeklem is 'n selfverwysing, en dit vereis dat die voorwerp van vasklou as apart van jouself beskou word.
Die Boeddha het geleer dat die siening van die wêreld op hierdie manier - as 'ek' hier binne en 'alles' daarbuite 'n illusie is. Verder veroorsaak hierdie illusie, hierdie selfgesentreerde perspektief ons onversadigbare hunkering. Dit is omdat ons dink dat daar 'n 'ek' is wat ons moet beskerm, bevorder en toegejuig moet word. En tesame met hunkering kom jaloesie, haat, vrees en die ander impulse wat veroorsaak dat ons ander en onsself skade berokken.
Ons kan onsself nie ophou hunker nie. Solank ons onsself as afsonderlik van alles beskou, sal die hunkering voortduur.
Karma en Samsara
Die Boeddha het gesê: "Dit is 'n hunkering wat sorg dat dit verder kan word." Kom ons kyk hierna.
In die middel van die Wheel of Life is 'n haan, 'n slang en 'n vark wat gierigheid, woede en onkunde voorstel. Hierdie figure word dikwels met die vark geteken, wat onkunde voorstel, en lei die ander twee figure. Hierdie syfers veroorsaak dat die wiel van Samsara draai - die siklus van geboorte, dood, wedergeboorte. Onkunde is in hierdie geval onkunde oor die werklike aard van die werklikheid en die persepsie van 'n aparte self.
Wedergeboorte in Boeddhisme is nie reïnkarnasie soos die meeste mense dit verstaan nie. Volgens die Boeddha is daar geen siel of wese van die self wat die dood oorleef en na 'n nuwe liggaam oorgedra word nie. Wat is dit dan? Een manier (nie die enigste manier nie) om aan wedergeboorte te dink, is die oomblik-tot-oomblik-vernuwing van die illusie van 'n aparte self. Dit is die illusie wat ons aan samsara bind.
Die Tweede Noble Waarheid is ook gekoppel aan karma, wat soos wedergeboorte dikwels verkeerd verstaan word. Die woord karma beteken "vrywillige aksie." As ons optrede, spraak en gedagtes gekenmerk word deur die Drie gifstowwe - hebsug, woede en onkunde - sal die vrug van ons wilsoefening - karma - meer dukkha wees - pyn, spanning, ontevredenheid.
Wat om te doen aan hunkering?
Die Tweede Edele Waarheid vra nie dat ons ons aan die wêreld moet onttrek en onsself moet afsny van alles wat ons geniet en almal wat ons liefhet nie. Om dit te doen, sou net meer drang wees - of word of nie word nie. In plaas daarvan vra dit ons om te geniet en lief te hê sonder om vas te klou; sonder om te besit, te gryp, te probeer manipuleer.
Die Tweede Edele Waarheid vra dat ons bedag moet wees op hunkering; om dit waar te neem en te verstaan. En dit doen 'n beroep op ons om iets daaraan te doen.
