Ons dink miskien dat slegs "mal" mense hallusinasies het, maar dit is nie waar nie. Oliver Sacks, professor in neurologie aan die New York University School of Medicine, skryf in die New York Times dat hallusinasies algemeen voorkom en nie noodwendig 'n simptoom is van iets wat by ons verkeerd is nie.
Hallusinasies is 'n sensoriese persepsie sonder 'n stimulus. Met ander woorde, u brein skep 'n sig, geluid of geur sonder dat dit gestimuleer word deur iets daar buite om te sien, hoor of ruik. Die Westerse kultuur ontslaan sulke ervarings as 'n teken dat iets verkeerd is, maar dit is nie noodwendig so nie.
Die feit is dat al ons sensoriese ervarings in ons brein en senuweestelsels geskep word. Die manier waarop dinge vir ons verskyn, insluitend kleur en diepte; die manier hoe dit vir ons 'klink', is gevolge dat ons liggame in reaksie op voorwerpe en klankgolwe skep. 'n Wese van 'n ander spesie, een met 'n baie verskillende neurologiese bedrading en sensoriese vermoëns, is moontlik langs ons, maar 'n heel ander wêreld waar te neem.
As ons die sensoriese ervaring op hierdie manier verstaan, is dit nie juis 'n sprong om te verstaan dat ons neurone soms, sonder eksterne stimulasie, vuur of twak of wat neurone ook al doen om seine na die brein te stuur om 'n sig of geluid te skep nie.
Mediese verklarings vir hallusinasies
Professor Sacks skryf dat mense wat hul sig verloor of gehoor nie meer geneig is tot visuele en ouditiewe hallusinasies nie. Hy het aan 'n bejaarde dame wat "dinge sien" verduidelik, dat "as die visuele dele van die brein werklike toevoer ontneem word, hulle honger is vir stimulasie en hul eie beelde kan saamwerk."
Is dit nie interessant dat 'n sintuigorgel "honger" kan wees nie? In sy leer oor die Five Skandhas het die Boeddha geleer dat ons sintuie, persepsies en bewussyn almal leeg is van 'n 'self' wat in ons liggame woon en die vertoning koördineer. En nee, die bewussyn is nie “in beheer” nie meer as ons neuse. Die ervaring van 'n self is iets wat ons liggame van oomblik tot oomblik weer skep.
Watter betekenis het Hallusinasies?
Maar terug na hallusinasies. Die vraag is: moet ons hallusinasies as 'visies' ernstig opneem, of moet ons dit ignoreer? Theravada- en Zen-onderwysers sal gewoonlik aan u sê om nie betekenis aan hulle te heg nie . Dit is nie presies dieselfde as om hulle te ignoreer nie, want dit kan wees dat u neurone u iets probeer vertel. Maar dit "iets" is miskien alledaags - jy raak slaperig, of jy moet jou liggaamshouding aanpas.
Daar is 'n Zen-verhaal wat gereeld vertel word oor 'n nuwe monnik wat sy onderwyser gesoek het en gesê het: 'Meester! Ek het nou net gedink en die Boeddha gesien! "
"Nou ja, laat hom jou nie pla nie, " antwoord die meester. 'Hou aan mediteer, dan sal hy weggaan.'
Die "les" is dat ons breine, dikwels in ons begeerte om 'n transendente, mistieke ervaring te hê, dit waarneem waarna ons verlang - die Boeddha, die salige maagd, of die gesig van Jesus op 'n kaasbroodjie. Dit is projeksies van ons aard en ons misleidings.
Onderwysers vertel dat die dieper dhyanas en die verligting nie met 'n sensoriese ervaring vergelyk kan word nie. 'N Zen-onderwyser het voorheen gesê dat as 'n student probeer het om Samadhi te beskryf deur te sê: "Ek het gesien ..." of "Ek het gevoel ..." - dit nie Samadhi was nie.
Aan die ander kant is dit moontlik dat ons neurone eenmalig 'n sein stuur wat kom uit 'n dieper wysheid, iets buite bereik van gewone bewussyn. Dit kan baie subtiel wees, net 'n gevoel of 'n vinnige 'visie' wat 'n mate van persoonlike betekenis het. As dit ooit gebeur, aanvaar dit dan net en vereer wat die ervaring ook al kommunikeer, en laat dit dan los. Moenie 'n groot ding daaruit maak of dit op enige manier "veranker" nie, anders sal die geskenk belemmer word.
In sommige Boeddhistiese tradisies is daar verhale oor verligte meesters wat psigiese of ander bonatuurlike magte ontwikkel. Die meeste van u is geneig om verhale soos fabels of allegories te verstaan, maar sommige van u sal nie saamstem nie. Die vroeë tekste, soos die Pali Tipitika, gee ons verhale van monnike soos Devadatta wat geoefen het ter wille van die ontwikkeling van bonatuurlike magte en tot 'n slegte einde gekom het. Dus, selfs as sommige verligte onderwysers wel "magte" ontwikkel, is sulke magte 'n newe-effek, nie die punt nie.
Wanneer Hallusinasies beteken dat iets verkeerd is
Alhoewel ons van hallusinasies as 'n normale ervaring gepraat het, moet u nie vergeet dat dit 'n teken kan wees van werklike neurologiese probleme wat mediese hulp nodig het nie. Sensoriese hallusinasies gaan dikwels saam met hoofpyn en aanvalle van migraine. Karen Armstrong, 'n godsdienstige geleerde, het jare lank fases van visuele verdraaiings ervaar, wat dikwels gepaard gaan met die reuk van swael. Uiteindelik is sy gediagnoseer met temporale epilepsie.
Aan die ander kant kan hallusinasies op lang meditasie-retreats redelik gewoon wees. Dit is meestal 'n "sensoriese ontbering" -effek, wat dikwels gepaard gaan met moegheid. Ure om stil te sit, u oë op 'n vloer of muur te laat rus, en u honger oë wil moontlik hulself vermaak.
As 'n vroeë Zen-student was dit opmerklik maklik om tydens konsentrasie die sensasie van die drywing bo die meditasie-kussing te bewerkstellig. Dit was waar, selfs as u brein weet dat dit nie regtig swaai nie, maar 'voorgee om te sweef'. Dit is onnodig om te sê, dit is nie 'n aanbevole Zen-praktyk nie, maar dit wys dat selfs sterk hallusinasies soms geen geestelike betekenis het nie .
Dit kan ook die geval wees dat as u konsentrasie sterker word, die dele van u brein soms sig word en ander sensasies 'stiller' word. Miskien "sien" die vloer beweeg of die muur smelt. As dit gebeur, moet u nie op daardie punt stop om die "show" te geniet nie, maar hou aan om te konsentreer.
Die morele is: 'visioene' gebeur wel, maar dit is iets soos die natuurskoon op die geestelike pad, nie die pad self nie. Moenie ophou om hulle te bewonder nie. En hoe dit ook al sy, op 'n manier, is dit 'n hallusinasie.
