Die verhaal van die profeet Jakob wat worstel met 'n man met 'n bonatuurlike krag, wat in beide Torah en Bybel staan, het die lesers se aandag al eeue gevang. Wie is die geheimsinnige man wat met Jakob sukkel voordat hy hom uiteindelik seën?
Sommige mense glo dat aartsengel Phanuel die man is wat die gedeelte beskryf, maar ander geleerdes meen dat die man eintlik die Engel van die Here is, 'n manifestasie van God self voordat hy later in die geskiedenis opgeneem is.
Jacob Wrestles
Jacob is op pad om sy vervreemde broer Esau te besoek in die hoop om hom met hom te versoen wanneer hy snags die geheimsinnige man op 'n rivieroewer ontmoet. Die verhaal word in die Bybel en Tora vertel in die boek Genesis, hoofstuk 32.
Verse 24 tot 28 beskryf die stoei-wedstryd tussen Jakob en die man, waarin Jakob uiteindelik seëvier.
"Jakob is dus alleen gelaat, en 'n man het met hom geworstel tot dagbreek. Toe die man sien dat hy hom nie kon oorweldig nie, raak hy aan die heup van Jacob se heup sodat sy heup omgedraai is terwyl hy met die man geworstel het En die man antwoord: Laat my gaan, want dit is dagbreek. Maar Jakob antwoord: 'Ek sal u nie laat gaan tensy u my seën nie.' Die man vra hom: 'Wat is jou naam?' En hy antwoord: 'Jakob, ' en die man antwoord: 'U naam sal nie meer Jakob wees nie, maar Israel, omdat u met God en met mense gesukkel en oorwin het.' "
Vra vir Sy Naam
Nadat die man vir Jakob 'n nuwe naam gegee het, vra Jakob die man om sy eie naam te openbaar. Vers 29 tot 32 van Genesis wys dat die man nie regtig antwoord nie, maar Jakob identifiseer die plek van hul ontmoeting met 'n naam wat die betekenis daarvan weerspieël.
'Jakob het gesê:' Vertel my asseblief u naam. ' Maar hy antwoord: 'Waarom vra u my naam?' Daarna het hy hom daar geseën. Toe noem hy die plek Peniël en sê: 'Dit is omdat ek God van aangesig tot aangesig gesien het, en tog is my lewe gespaar.' Die son het bo hom opgekom toe hy Peniel verbygegaan het, en hy het gesukkel vanweë sy heup. Daarom eet die Israeliete tot vandag toe nie die pees wat aan die heup se voet geheg is nie, omdat die sokkie van Jakob se heup aangeraak is naby die pees. "
Nog 'n kriptiese beskrywing
Later, in die boek Hosea, word die stoei van Jakob weer in die Bybel en die Torah genoem. Die manier waarop Hosea 12: 3-4 na die gebeurtenis verwys, is egter net so onduidelik, want daar word in vers 3 gesê dat Jakob "met God geworstel het" en in vers 4 sê dat Jakob "met die engel geworstel het."
Is dit aartsengel Phanuel?
Sommige mense identifiseer die aartsengel Phanuel as die man wat met Jakob worstel as gevolg van die verband tussen Phanuel se naam en die naam "Peniel". Dit is die naam wat Jakob gegee het op die plek waar hy met die man geworstel het.
In sy boek 'Van skrifgeleerdes en wyse: vroeë Joodse interpretasie en oordrag van die Skrif, Deel 2', skryf Craig A. Evans: 'In Gen. 32:31 noem Jakob die plek van sy worsteling met God as' Peniel ' the Face of God. Geleerdes glo dat die engele naam 'Phanuel' en die plek 'Peniel' etimologies verbind is. '
Morton Smith skryf in sy boek "Christendom, Judaïsme en ander Grieks-Romeinse kultusse" dat die vroegste manuskripte wat vroeër bestaan, daarop dui dat Jakob in engele vorm met God geworstel het. Uit latere weergawes word gesê dat Jakob met 'n aartsengel geworstel het. "Volgens hierdie Bybelse teks, die gelukkige einde van die stoei van Jakob met 'n geheimsinnige teenstander, noem die aartsvader die terrein van die ontmoeting Peniel / Penuel (Phanuel). Met die aanvanklike verwysing na sy goddelike teenstander, was die naam betyds verbonde aan 'n engelagtige plaasvervanger . "
Is dit die Engel van die Here?
Sommige mense sê dat die man wat met Jakob worstel, die Engel van die Here is.
"So, wie is die 'man' wat met Jacob op die rivieroewer worstel en hom uiteindelik seën met 'n nuwe naam? God ... die Engel van die Here self, " skryf Larry L. Lichtenwalter in sy boek "Wrestling with Angels: In die greep van Jacob s God. ”
In haar boek 'Die boodskapper van die Here in vroeë Joodse interpretasies van Genesis', skryf Camilla H lena von Heijne: 'Jakob se benaming van die plek en die woord' gesig 'in vers 30 is 'n sleutelwoord. Dit dui op persoonlike teenwoordigheid., in hierdie geval, goddelike teenwoordigheid. Om God se aangesig te soek, is om sy teenwoordigheid te soek. "
Hierdie beroemde verhaal oor Jakob kan ons almal inspireer om met God en engele in ons lewens te stoei om ons geloof te versterk, skryf Lichtenwalter in "Wrestling with Angels."
"Interessant genoeg, met God, as ons verloor, wen ons. Hosea sê vir ons dat Jakob God geslaan het. Ten spyte van die slapheid en die oorgawe, het hy gewen! Toe Jakob oorgegee het en God hom gegooi het, het hy gewen. Jakob het die goud gevat omdat God geneem het. Wanneer ons ons toegee aan die hand van Jakob, sal ons ook wen ... Soos met Jakob, belowe God die bediening van die engele aan elkeen van ons en ons gesinne. Ons mag nie daarvan droom nie., sien hulle, of worstel met hulle soos Jakob gedoen het. Nietemin, hulle is daar, agter die skerms van ons lewens, betrokke by al ons eksistensiële stoei as individue en familie. Soms, net soos Jakob, worstel ons onbewustelik met hulle terwyl hulle dien. namens ons, hetsy deur ons te beskerm of ons aan te spoor om reg te doen. '
Bronne:
Evans, Craig A. "Van skrifgeleerdes en wyse: vroeë Joodse interpretasie en oordrag van die Skrif." Deel 1, 1 uitgawe, Bloomsbury T&T Clark, 30 November 2004.
H lena von Heijne, Camilla. "Die Boodskapper van die Here in vroeë Joodse interpretasies van Genesis." 1 uitgawe, De Gruyter, 20 September 2010, Stockholm, Swede.
Lichtenwalter, Larry Lee. "Stoei met engele: in die greep van die God van Jakob." Review & Herald Publishing, 1 Julie 2002.
Neusner, Jacob. "Christendom, Judaïsme en ander Grieks-Romeinse kultusse: Judaïsme na 70; Ander Grieks-Romeinse kultusse." V. 4, Brill Akademiese Uitgewers, 1 Junie 1975, Nederland.
Verskeie. "Genesis." Die Heilige Bybel, King James Version, Julie 2015.
Verskeie. "Hosea." Die Heilige Bybel, King James Version, Julie 2015.
