Die etiket 'diverse' mag dalk neerhalend lyk, maar dit is nie bedoel om so te wees nie. Die tipes humanisme wat in hierdie afdeling behandel word, is die soorte waaraan daar eenvoudig nie gereeld gedink word wanneer humanisme bespreek word nie. Dit is sekerlik geldige kategorieë, maar dit is nie die fokus van die meeste besprekings op hierdie webwerf nie.
Kulturele humanisme
Die etiket van Kulturele Humanisme word gebruik om te verwys na kulturele tradisies wat, oorspronklik in antieke Griekeland en Rome, ontwikkel het deur die Europese geskiedenis en 'n fundamentele basis van die Westerse kultuur geword het. Aspekte van hierdie tradisie is onder meer die reg, letterkunde, filosofie, politiek, wetenskap en meer.
Soms, wanneer godsdienstige fundamentaliste die moderne sekulêre humanisme kritiseer en daarvan beskuldig dat ons ons kulturele instellings binnedring met die doel om hulle te ondermyn en alle oorblyfsels van die Christendom uit te skakel, oortree hulle die sekulêre humanisme met kulturele humanisme. Inderdaad, daar is 'n mate van oorvleueling tussen die twee, en soms kan daar baie ooreenkoms wees; nietemin, hulle is duidelik.
'N Deel van die probleem vir die argument wat deur religieuse fundamentaliste gemaak word, is dat hulle nie verstaan dat humanistiese tradisies die agtergrond vorm van sowel sekulêre humanisme as kulturele humanisme nie. Dit wil voorkom asof hulle aanvaar dat die Christendom, maar veral die Christendom soos hulle dit sien, die enigste invloed op die Westerse kultuur is. Dit is eenvoudig nie waar nie - die Christendom is 'n invloed, maar net so belangrik is die humanistiese tradisies wat uit Griekeland en Rome dateer.
Literêre humanisme
Op baie maniere behels 'n aspek van kulturele humanisme, literêre humanisme die studie van die humaniteite. Dit sluit in tale, filosofie, geskiedenis, literatuur, kortliks, alles buite die fisiese wetenskappe en teologie.
Die rede waarom dit 'n aspek van kulturele humanisme is, is dat die klem op die waarde van sulke studies nie net vir materiële gewin is nie, maar eerder om hul eie beswil 'n deel van die kulturele tradisies wat ons van die antieke Griekeland geërf het en Rome en wat deur die Europese geskiedenis oorgedra is. Vir baie kan die studie van geesteswetenskappe 'n belangrike deug wees of 'n middel tot die ontwikkeling van 'n etiese en volwasse mens.
In die 20ste eeu is die etiket Literêre humanisme in n nouer sin gebruik om die beweging in die geesteswetenskappe te beskryf wat byna uitsluitlik op literêre kultuur gefokus het, is te sê, die maniere waarop literatuur mense kan help deur introspeksie en persoonlike ontwikkeling. Dit was soms elitisties in sy siening en was selfs gekant teen die gebruik van wetenskap om 'n beter begrip van die mensdom te ontwikkel.
Literêre humanisme was nog nooit 'n filosofie wat by sulke humanistiese programme soos sosiale hervorming of godsdienstige kritiek betrokke was nie. As gevolg hiervan het sommige mense gevoel dat die etiket die woord humanisme, misbruik, maar dit lyk meer akkuraat om bloot te sien dat dit die begrip humanisme in ’n ouer, kulturele sin gebruik.
