Die pous word deesdae in die algemeen beskou as die opperste hoof van die Katolieke Kerk en, onder die Katolieke, as die hoof van die universele Christelike Kerk. Alhoewel hy hoofsaaklik die biskop van Rome is, is hy veel meer as net eerste onder gelykes, is hy ook die lewende simbool van die eenheid van die Christendom. Waar kom hierdie leer vandaan en hoe geregverdig is dit?
Geskiedenis van pouslike voorrang
Die idee dat die biskop van Rome die enigste persoon is wat pope genoem kan word en oor die hele Christelike Kerk voorsit, bestaan nie gedurende die vroegste jare of selfs eeue van die Christendom nie. Dit was 'n leerstelling wat geleidelik ontwikkel het, terwyl laag na laag bygevoeg is totdat dit uiteindelik vir almal gelyk het as 'n natuurlike ontgroei van Christelike oortuigings.
Die vroegste bewegings in die rigting van pouslike voorrang het gekom tydens die pontifikaat van Leo I, ook genoem Leo die Grote. Volgens Leo het die apostel Petrus voortgegaan om met die Christelike gemeenskap te praat deur sy opvolgers as biskop van Rome. Pous Siricisus het verklaar dat geen biskop sonder sy medewete die amp kan beklee nie (let op dat hy nie 'n sê gevra het oor wie 'n biskop geword het nie). Nie eers voordat pous Symmachus 'n biskop van Rome sou aanneem dat hy 'n pallium ('n wolkledingstuk wat deur 'n biskop gedra word) aan iemand buite Italië gee nie.
Raad van Lyons
By die tweede ekumeniese Raad van Lyons in 1274 verklaar die biskoppe dat die Roomse kerk die opperste en volle voorrang en gesag oor die universele Katolieke Kerk besit, wat die biskop van die Roomse Kerk natuurlik nogal baie gegee het. van krag. Pas voordat Gregory VII die titel pope amptelik tot die biskop van Rome beperk het. Gregory VII was ook verantwoordelik vir die groot uitbreiding van die mag van die pousdom in wêreldse sake, iets wat ook die moontlikhede vir korrupsie uitgebrei het.
Hierdie leer van pouslike voorrang is verder ontwikkel by die Eerste Vatikaanse Raad wat in 1870 verklaar het dat in die disposisie van God die Roomse kerk die voorrang geniet van gewone mag oor al die ander kerke. Dit was ook dieselfde raad wat die dogma van pouslike onfeilbaarheid goedgekeur het, en besluit het dat die noodvatbaarheid van die Christelike gemeenskap tot die pous self uitgebrei het, ten minste as hy oor geloofsake praat.
Tweede Vatikaanse Raad
Katolieke biskoppe trek 'n bietjie terug van die leer van pouslike voorrang tydens die Tweede Vatikaanse Raad. Hier het hulle eerder gekies vir 'n visie van kerklike administrasie wat in die eerste millennium 'n bietjie meer gelyk het aan die kerk: kollegiaal, kommunaal en 'n gesamentlike operasie tussen 'n groep gelykes eerder as 'n absolute monargie onder 'n enkele heerser.
Hulle het nie so ver gegaan as om te sê dat die pous nie die hoogste gesag oor die kerk uitgeoefen het nie, maar hulle het daarop aangedring dat alle biskoppe in hierdie gesag sou deel. Die idee is dat die Christelike gemeenskap bestaan uit die gemeenskap van plaaslike kerke wat nie hul gesag prysgee nie weens die lidmaatskap in 'n groter organisasie. Die pous word bedink as 'n simbool van eenheid en 'n persoon wat veronderstel is om te werk om die voortsetting van daardie eenheid te verseker.
Pous se gesag
Natuurlik is die debat onder die Katolieke oor die omvang van die gesag van pous. Sommige argumenteer dat die pous regtig soos 'n absolute monarg is wat absolute gesag uitoefen en aan wie absolute gehoorsaamheid verskuldig is. Ander beweer dat verdeeldheid van pouslike uitsprake nie net nie verbode is nie, maar noodsaaklik is vir 'n gesonde Christelike gemeenskap.
Gelowiges wat die voormalige standpunt inneem, is baie meer geneig om ook outoritêre geloof in die politiek te aanvaar; in soverre Katolieke leiers so 'n posisie aanmoedig, moedig hulle ook indirek meer outoritêre en minder demokratiese politieke strukture aan. Die verdediging hiervan word vergemaklik deur die aanname dat outoritêre strukture van die hiërargie 'natuurlik' is, maar die feit dat hierdie soort struktuur eintlik in die Katolieke kerk ontwikkel het en nie van die begin af bestaan het nie, ondermyn sulke argumente heeltemal. Al wat oorbly is die begeerte van 'n mens om ander mense te beheer, hetsy deur politieke of godsdienstige oortuigings.
