Dit is waar dat elke boek in die Bybel ewe belangrik is, want elke Bybelboek kom van God. Daar is tog enkele Bybelboeke wat 'n besondere betekenis het as gevolg van hulle ligging in die Skrif. Genesis en Openbaring is belangrike voorbeelde, aangesien dit dien as die boekies van God se Woord - dit openbaar sowel die begin as die einde van sy verhaal.
Die Evangelie van Matteus is nog 'n struktureel belangrike boek in die Bybel omdat dit lesers help om van die Ou Testament na die Nuwe Testament oor te skakel. In werklikheid is Matteus veral sleutel omdat dit ons help om te verstaan hoe die hele Ou Testament lei tot die belofte en die Persoon van Jesus Christus.
Sleutel feite
Skrywer: Soos baie Bybelboeke, is Matteus amptelik anoniem. Dit beteken dat die skrywer nooit sy of haar naam direk in die teks openbaar nie. Dit was 'n algemene praktyk in die antieke wêreld, wat die gemeenskap dikwels meer waardeer het as individuele prestasies.
Ons weet egter ook uit die geskiedenis dat die vroegste lidmate van die kerk Matteus verstaan het as die skrywer van die Evangelie wat uiteindelik sy naam gekry het. Die vroeë kerkvaders het Matteus as die skrywer erken, die kerkgeskiedenis het Matteus as die skrywer erken, en daar is baie leidrade wat dui op die rol van Matteus in die skryf van sy Evangelie.
Wie was Matteus? Ons kan 'n bietjie van sy verhaal leer uit sy eie Evangelie:
9 Terwyl Jesus van daar af aangaan, sien hy ’n man met die naam Matthew sit by die tollenaar se stand. Volg my, het hy vir hom gesê, en Matthew staan op en volg hom. 10 Terwyl Jesus aandete in Matthews se huis geëet het, het baie tollenaars en sondaars saam met hom en sy dissipels gaan eet.
Matteus 9: 9-10
Matteus was 'n tollenaar voordat hy Jesus ontmoet het. Dit is interessant omdat tollenaars dikwels in die Joodse gemeenskap verag is. Hulle het namens die Romeine gewerk om belasting in te vorder - wat dikwels deur Romeinse soldate begelei word. Baie belastingvorderaars was oneerlik met die hoeveelheid belasting wat hulle van die mense afgehaal het, en verkies om die ekstra vir hulself te hou. Ons weet natuurlik nie of dit natuurlik van Matteus was nie, maar ons kan sê dat sy rol as tollenaar hom nie geliefd of gerespekteer sou maak deur die mense wat hy teëgekom het tydens diens by Jesus nie.
Datum: die vraag van die tyd toe Matteus se Evangelie geskryf is, is belangrik. Baie moderne geleerdes glo dat Matteus sy Evangelie moes skryf na die val van Jerusalem in 70 nC. Dit is omdat Jesus die verwoesting van die tempel in Matteus 24: 1-3 voorspel. Baie geleerdes is ongemaklik met die idee dat Jesus bonatuurlik die toekomstige val van die tempel voorspel het, of dat Matteus daardie voorspelling neerskryf sonder om dit eers te sien waar word.
As ons egter nie Jesus diskwalifiseer om die toekoms te voorspel nie, is daar 'n aantal getuienis in die teks sowel as buite die feit dat Matteus sy Evangelie tussen 55-65 nC skryf. Hierdie datum skep 'n beter verband tussen Matteus en die ander Evangelies (veral Markus), en verduidelik die sleutelpersone en plekke wat in die teks opgeneem is, beter.
Wat ons wel weet, is dat Matteus se Evangelie óf die tweede óf die derde rekord van Jesus se lewe en bediening was. Die Evangelie van Markus was die eerste wat geskryf is, met beide Matteus en Lukas wat Markusevangelie as 'n primêre bron gebruik. Die Evangelie van Johannes is baie later geskryf, aan die einde van die eerste eeu.
[Opmerking: klik hier om te sien wanneer elke Bybelboek geskryf is.]
Agtergrond : Soos die ander Evangelies, was die hoofdoel van Matteus se boek om die lewe en leringe van Jesus op te teken. Dit is interessant om daarop te let dat Matteus, Markus en Lukas almal geskryf is oor 'n generasie na Jesus se dood en opstanding. Dit is belangrik omdat Matteus 'n primêre bron vir Jesus se lewe en bediening was; hy was teenwoordig vir die gebeure wat hy beskryf het. Daarom het sy rekord 'n groot mate van historiese betroubaarheid.
Die wêreld waarin Matteus sy Evangelie geskryf het, was polities en godsdienstig ingewikkeld. Die Christendom het vinnig na die dood en opstanding van Jesus gegroei, maar die kerk begin eers verder as Jerusalem versprei toe Matteus sy Evangelie geskryf het. Boonop is die vroeë Christene sedert die tyd van Jesus deur die Joodse godsdiensleiers vervolg - soms tot die punt van geweld en gevangenisstraf (sien Hand. 7: 54-60). Gedurende die tyd wat Matteus sy Evangelie geskryf het, het Christene egter ook vervolging uit die Romeinse Ryk begin beleef.
Kortom, Matteus het die verhaal van Jesus se lewe opgeteken in 'n tyd toe min mense eintlik geleef het om Jesus se wonderwerke te sien of sy leringe te hoor. Dit was ook 'n tyd toe diegene wat gekies het om Jesus te volg deur by die kerk aan te sluit, neergedruk word deur 'n toenemende gewig van vervolging.
Groot temas
Matthew het twee primêre temas of doeleindes in gedagte gehad toe hy sy Evangelie geskryf het: biografie en teologie.
Die Evangelie van Matteus was baie bedoel om 'n biografie van Jesus Christus te wees. Matteus doen moeite om die verhaal van Jesus te vertel aan 'n wêreld wat dit moes hoor - insluitend Jesus se geboorte, sy familiegeskiedenis, sy openbare bediening en leringe, die tragedie van sy arrestasie en teregstelling, en die wonder van sy opstanding.
Matteus het ook daarna gestreef om akkuraat en histories getrou te wees in die skryf van sy Evangelie. Hy het die agtergrond vir Jesus se verhaal in die werklike wêreld van sy tyd gemaak, insluitend die name van prominente historiese figure en die baie plekke wat Jesus gedurende sy hele bediening besoek het. Matthew het geskiedenis geskryf, nie 'n legende of lang verhaal nie.
Matthew skryf egter nie net geskiedenis nie; hy het ook 'n teologiese doel vir sy Evangelie gehad. Naamlik, Matteus wou die Jode van sy tyd wys dat Jesus die beloofde Messias was - die langverwagte Koning van God se uitverkore volk, die Jode.
In werklikheid het Matteus die doel duidelik gestel vanaf die heel eerste vers van sy Evangelie:
Dit is die geslagsregister van Jesus, die Messias, die seun van Dawid, die seun van Abraham.
Matteus 1: 1
Toe Jesus gebore is, het die Joodse volk duisende jare gewag op die Messias wat God belowe het om die lot van sy volk te herstel en hulle as hul ware Koning te lei. Hulle het uit die Ou Testament geweet dat die Messias 'n afstammeling van Abraham sou wees (sien Genesis 12: 3) en 'n lid van die familiegroep van koning Dawid (sien 2 Samuel 7: 12-16).
Matteus het 'n punt gemaak om die geloofsbriewe van Jesus reg van die vlermuis vas te stel. Daarom is die geslagsregister in hoofstuk 1 van Jesus se voorgeslag van Josef tot Dawid na Abraham.
Matteus het dit ook by verskeie geleenthede 'n punt gemaak om ander maniere te belig waarop Jesus verskillende profesieë oor die Messias uit die Ou Testament vervul het. In die vertelling van die verhaal van Jesus se lewe sou hy dikwels 'n redaksionele aantekening plaas om te verduidelik hoe 'n spesifieke gebeurtenis met die antieke profesieë verband hou. Byvoorbeeld:
13 Toe hulle weg is, verskyn 'n engel van die Here aan Josef in 'n droom. Staan op, het hy gesê, neem die kind en sy moeder aan en vlug na Egipte. Bly daar totdat ek vir jou sê, want Herodes gaan soek na die kind om hom dood te maak.
14 Hy het toe opgestaan, die kind en sy moeder in die nag geneem en na Egipte vertrek, 15 waar hy gebly het tot die dood van Herodes. En so is vervul wat die Here deur die profeet gesê het: Uit Egipte het ek my seun geroep .
16 Toe Herodes besef dat hy deur die Magi oortref is, was hy woedend en het hy bevel gegee om al die seuns wat twee jaar oud en jonger was in Bethlehem en sy omgewing dood te maak, in ooreenstemming met die tyd wat hy geleer het die Magi. 17 Toe is dit wat deur die profeet Jeremia gesê is, vervul:
18 ’n Stem word in Rama gehoor,
huil en groot rou,
Ragel huil vir haar kinders
en weier om getroos te word,
omdat hulle nie meer is nie .
Matteus 2: 13-18 (klem bygevoeg)
Sleutelverse
Die Evangelie van Matteus is een van die langste boeke in die Nuwe Testament, en bevat verskeie belangrike Skrifgedeeltes - beide deur Jesus en oor Jesus. Eerder as om baie van hierdie verse hier te noem, sal ek aflei deur die struktuur van die Matteusevangelie, wat belangrik is, te onthul.
Die Evangelie van Matteus kan in vyf belangrike 'gesprekke' of preke verdeel word. Saamgevat verteenwoordig hierdie gesprekke die belangrikste liggaam van Jesus se lering tydens sy openbare bediening:
- Die Bergrede (hoofstukke 5-7). Hierdie hoofstukke word dikwels beskryf as die wêreld se bekendste preek, en bevat enkele van Jesus se beroemdste leringe, insluitend die Saligmaker.
- Instruksies vir die twaalf (hoofstuk 10). Hier het Jesus belangrike advies aan sy belangrikste dissipels aangebied voordat hy hulle na hul eie openbare bedieninge gestuur het.
- Gelykenisse van die koninkryk (hoofstuk 13). Gelykenisse is kortverhale wat een belangrike waarheid of beginsel illustreer. Matteus 13 bevat die gelykenis van die saaier, die gelykenis van die onkruid, die gelykenis van die mosterdsaad, die gelykenis van die verborge skat en meer.
- Meer gelykenisse van die koninkryk (hoofstuk 18). Hierdie hoofstuk bevat die gelykenis van die dwaalleer en die gelykenis van die onbarmhartige dienskneg.
- The Olivet Discourse (hoofstukke 24-25). Hierdie hoofstukke is soortgelyk aan die Bergrede, omdat dit 'n verenigde preek of leerervaring van Jesus verteenwoordig. Hierdie preek is onmiddellik voor Jesus se arrestasie en kruisiging gelewer.
Benewens die sleutelverse wat hierbo beskryf is, bevat die Mattheusboek twee van die bekendste gedeeltes in die hele Bybel: die Groot Gebod en die Groot Opdrag.