'As u die Boeddha ontmoet, maak hom dan dood.' hierdie beroemde aanhaling word toegeskryf aan Linji Yixuan (ook gespel Lin-chi I-hsuan, d. 866), een van die prominentste meesters uit die Zen-geskiedenis.
'Kill the Buddha' word dikwels beskou as 'n koan, een van die stukke dialoog of kort anekdotes uniek aan die Zen-Boeddhisme. Deur 'n koan te besin, trek die student diskriminerende gedagtes uit, en ontstaan 'n dieper, meer intuïtiewe insig.
Hoe maak jy 'n Boeddha dood?
Hierdie spesifieke koan het om die een of ander rede in die Weste vasgevang en is op baie verskillende maniere geïnterpreteer. Een weergawe daarvan verskyn in 'n bespreking van geweld in Boeddhisme; iemand het geglo Linji is letterlik (wenk: hy was nie).
Baie ander interpretasies is volop. In 'n essay uit 2006 genaamd 'Killing the Buddha', skryf die skrywer en neurowetenskaplike Sam Harris,
'Die Boeddhistiese meester Lin Chi, negende eeu, sou veronderstel wees om te sê:' As u die Boeddha op pad ontmoet, maak hom dan dood. ' Soos baie van die Zen-leer, lyk dit die helfte te oulik, maar dit maak 'n waardevolle punt: om die Boeddha in 'n godsdienstige fetisj te maak, is om die wese van wat hy geleer het, te mis. in die eerste eeu stel ek voor dat ons die vermaning van Lin Chi eerder ernstig opneem. As studente van die Boeddha moet ons van Boeddhisme afstand doen. '
Is dit wat meester Linji bedoel met "die doodmaak van die Boeddha?" Zen-rekords vertel dat Linji 'n kranige en kompromislose onderwyser van die Boeddha Dharma was, wat beroemd was vir die opdrag van sy studente met geskree en geslaan. Dit is nie as straf gebruik nie, maar om die student te skok om die krimpende, opeenvolgende denke te laat val en hom in die suiwer helderheid van die huidige oomblik te bring.
Linji het ook eenmaal gesê: '' Boeddha 'beteken suiwerheid van die gees wie se glans die hele dharma-sfeer deurdring.' As u vertroud is met die Mahayana-boeddhisme, sal u besef dat Linji praat oor die Boeddha-natuur, wat die fundamentele aard van alle wesens is. In Zen word dit algemeen verstaan dat "Wanneer u die Boeddha ontmoet, hom doodmaak", verwys dit na "doodmaak" van 'n Boeddha wat u as afsonderlik van uself beskou, omdat so 'n Boeddha 'n illusie is.
In Zen Mind, Beginner's Mind (Weatherhill, 1970), sê Shunryu Suzuki Roshi,
"Zen-meester sal sê: 'Dood die Boeddha!' Dood die Boeddha as die Boeddha êrens anders bestaan. Dood die Boeddha, want jy moet jou eie Boeddha-aard hervat."
Dood die Boeddha as die Boeddha êrens anders bestaan. As u die Boeddha ontmoet, moet u die Boeddha doodmaak. Met ander woorde, as u 'n "Boeddha" van uself teëkom, word u mislei.
Dus, hoewel Sam Harris nie heeltemal verkeerd was toe hy gesê het dat 'n mens 'n Boeddha moet doodmaak wat 'n 'godsdienstige fetisj is nie', sou Linji hom waarskynlik in elk geval geslaan het. Linji sê dat ons niks moet beswaar maak nie - nie Boeddha en nie die self nie. Om die Boeddha te "ontmoet" is om vas te staan in die dualisme.
Ander moderne verkeerde interpretasies
Die uitdrukking "die doodmaak van die Boeddha" word dikwels gebruik om die verwerping van alle godsdienstige leerstellings. Linji het beslis sy studente gedwing om 'n konseptuele begrip van die Boeddha-leer te oorskry wat intieme, intuïtiewe besef belemmer, sodat begrip nie heeltemal verkeerd is nie.
Enige konseptuele begrip van 'die doodmaak van die Boeddha' gaan egter kortkom met wat Linji gesê het. Om nie-dualiteit of Boeddha-natuur te konseptualiseer, is nie dieselfde as besef nie. As 'n Zen-reël, as u dit intellektueel kan begryp, is u nog nie daar nie.
