Kol Nidrei is die naam wat gegee word aan die openingsgebed en die aanddiens wat die Joodse hoë vakansiedag van Yom Kippur begin.
Betekenis en oorsprong
Kol Nidrei (, uitgespreek kol-kne-dray), ook gespel Kol Nidre of Kol Nidrey, is Aramees vir “alle geloftes”, wat die eerste woorde van die voordrag is. Die term "Kol Nidrei" word algemeen gebruik om te verwys na die geheel van die Yom Kippur-aanddiens.
Alhoewel dit nie streng as 'n gebed beskou word nie, vra die verse dat God die geloftes (wat aan God gemaak is) gedurende die komende jaar, hetsy onskuldig of onder dwang, nietig verklaar. Die Torah neem die belofte baie ernstig op:
'As u 'n gelofte doen aan die HERE u God, moenie dit doen nie, want die Here sal u van u eis, en u sal skuldgevoelens hê; u het geen skuldgevoelens as u u daarvan weerhou nie. U moet dit wat u lippe gekruis het, nakom en doen wat u vrywillig aan die Here beloof het, en u belofte met u eie mond gemaak het '(Deuteronomium 23: 22 24).
Daar word vermoed dat Kol Nidrei sy oorsprong op 'n sekere tydstip gedurende die jaar 585 was toe die Jode vervolg en met geweld tot ander godsdienste bekeer is. Die Kol Nidrei- gebed het hierdie individue die kans gegee om hul gelofte van bekering nietig te maak .
Alhoewel die nietigverklaring van geloftes oorspronklik deel was van die Rosh haShanah-diens ("Wie sy geloftes van 'n hele jaar wou kanselleer, moet op Rosh Hashanah ontstaan en aankondig: 'Alle geloftes wat ek in die komende jaar sal verpand, sal nietig verklaar word'" [ Talmud, Nedarim 23b]), is dit uiteindelik na die Yom Kippur-diens verskuif, moontlik as gevolg van die plegtigheid van die dag.
Later, in die 12de eeu, is die taal verander van “van die laaste Versoendag tot hierdie een” na “van hierdie Versoendag tot die volgende.” Hierdie tekstuele verandering is aanvaar en aangeneem deur Ashkenazic Joodse gemeenskappe (Duits, Frans, Pools), maar nie deur Sephardim (Spaans, Romeins) nie. Tot vandag toe word die ouer taal in baie gemeenskappe gebruik .
Wanneer om Kol Nidrei op te stel
Kol Nidrei moet gesê word voor sononder op Yom Kippur, want dit is tegnies 'n wettige formule wat individue van geloftes in die komende jaar bevry. Regsaangeleenthede kan nie op Shabbat of tydens 'n feesvakansie soos Yom Kippur, wat albei teen sononder begin, aandag geniet nie .
Die Engelse lees as sulks:
Alle geloftes, verbod en eedsverklaring en gewyding, en konams and konasi en enige sinonieme terme, wat ons van hierdie Versoendag kan belowe, of sweer of besweer of verbied. tot die [volgende] Versoendag (of, van die vorige Versoendag tot hierdie Versoendag en) dit sal tot ons voordeel kom. Wat hulle almal betref, verwerp ons hulle. Almal word ongedaan gemaak, laat vaar, gekanselleer, nietig en nietig, nie van krag nie en ook nie van krag nie. Ons geloftes is nie meer geloftes nie, en ons verbode is nie meer verbode nie, en ons eedsverklarings is nie meer nie.
Dit word drie keer gesê, sodat die aankondigers van die diens die geleentheid sal hê om die gebed te verhoor. Dit word ook drie keer weergegee volgens die gebruik van die ou Joodse howe, wat sou sê 'U is vrygelaat' drie keer wanneer iemand van 'n wetlik bindende gelofte vrygestel is.
Die belangrikheid van geloftes
'N Gelofte, in Hebreeus, staan bekend as 'n neder. Jode sal deur die jare gereeld die frase bli neder gebruik, wat “sonder’ n gelofte ”beteken. As gevolg van die erns van Judaïsme, sal die Jode die frase gebruik om te verhoed dat hulle onbedoelde geloftes maak wat hulle weet dat hulle moontlik nie kan hou of nakom nie.
'N Voorbeeld hiervan sou wees as u u man vra om te belowe om die vullis uit te haal, sou hy reageer "Ek belowe om die vullis uit te haal, bli neder ", sodat hy nie tegnies 'n gelofte doen om die asblik uit te neem nie .
