Die beskrywings van die skepping in die Koran is nie bedoel as droë historiese verhale nie, maar eerder om die leser te betrek by die nadenke oor die lesse wat daaruit geleer kan word. Die skeppingsdaad word derhalwe gereeld beskryf as 'n manier om die leser te laat nadink oor die orde van alle dinge en die Alwetende Skepper wat agter dit alles staan. Byvoorbeeld:
"Voorwaar in die hemel en op die aarde is tekens vir diegene wat glo. En in die skepping van julleself en die feit dat diere verstrooi is (deur die aarde), is dit tekens vir diegene wat vol vertroue is. En in die afwisseling van nag en nag dag, en die feit dat Allah voedingswaarde uit die lug laat neerdaal en sodoende die aarde herleef na sy dood, en in die verandering van die winde, is tekens vir die verstandiges "(45: 3-5).
Groot ontploffing?
Wanneer die skepping van die "hemele en die aarde" beskryf word, verdiskonteer die Koran nie die teorie van 'n "Big Bang" -ontploffing aan die begin van alles nie. In werklikheid sê die Koran dit
"... die hemele en die aarde is as een eenheid saamgevoeg voordat ons hulle onder die grond gehul het" (21:30).
Na hierdie groot ontploffing, Allah
"... draai na die hemel, en dit was (as) rook. Hy antwoord dit en vir die aarde: 'Kom saam, gewillig of onwillig.' Hulle het gesê: 'Ons kom (saam) in gewillige gehoorsaamheid' '(41:11).
Dus het die elemente en die materie wat bestem was om die planete en sterre te word, begin afkoel, bymekaarkom en vorm vorm na aanleiding van die natuurwette wat Allah in die heelal gevestig het.
Die Koran meld verder dat Allah die son, die maan en die planete geskep het, elkeen met hul eie individuele loopbane of bane.
'Dit is Hy wat die nag en die dag en die son en die maan geskape het; almal (die hemelliggame) swem saam, elkeen in sy afgeronde loop' (21:33).
Uitbreiding van die heelal
Die Koran sluit ook nie die moontlikheid uit dat die heelal voortgaan om uit te brei nie.
"Die hemele, ons het hulle met krag gebou. En voorwaar, ons brei dit uit" (51:47).
Daar was 'n historiese debat onder Moslemwetenskaplikes oor die presiese betekenis van hierdie vers, aangesien kennis van die uitbreiding van die heelal eers onlangs ontdek is.
Ses dae van skepping?
Die Koran noem dit
'Allah het die hemel en die aarde en alles wat daar tussen hulle is, in ses dae geskape' (7:54).
Alhoewel dit op die oppervlak lyk, lyk dit baie soos in die Bybel, maar daar is belangrike onderskeidings. Die verse wat "ses dae" noem, gebruik die Arabiese woord yawm (dag). Hierdie woord verskyn verskeie kere in die Koran, wat elk 'n verskillende meting van die tyd aandui. In een geval word die maatstaf van 'n dag gelykgestel aan 50.000 jaar (70: 4), terwyl 'n ander vers sê dat ''n dag in u oë is soos 1000 jaar van u berekening' (22:47).
Die woord yawm word dus verstaan as 'n lang periode - 'n era of eon. Daarom interpreteer Moslems die beskrywing van 'n 'sesdaagse' skepping as ses verskillende periodes of eons. Die lengte van hierdie periodes word nie presies gedefinieër nie, en ook nie die spesifieke ontwikkelings wat gedurende elke periode plaasgevind het nie.
Nadat die skepping voltooi is, beskryf die Koran hoe Allah "homself op die troon gevestig het" (57: 4) om toesig te hou oor sy werk. Daar word 'n duidelike punt gemaak dat die Bybelse idee van 'n dag van rus te make het:
'Ons het die hemel en die aarde en alles wat daar binne is, binne ses dae geskape, en geen gevoel van moegheid het ons geraak nie' (50:38).
Allah word nooit met sy werk “gedoen” nie, omdat die skeppingsproses aan die gang is. Elke nuwe kind wat gebore word, elke saad wat in 'n boompie spruit, elke nuwe spesie wat op aarde verskyn, is deel van die voortdurende proses van die skepping van Allah.
'Dit is Hy wat die hemel en die aarde in ses dae geskape het, en hom dan op die troon gevestig het. Hy weet wat in die hart van die aarde ingaan, en wat daaruit voortvloei, wat uit die hemel neerdaal en wat daar hang. en Hy is met jou oral waar jy ook al is. En Allah sien alles goed wat jy doen "(57: 4).
Die Koran-weergawe van die skepping is in lyn met moderne wetenskaplike denke oor die ontwikkeling van die heelal en die lewe op aarde. Moslems erken dat die lewe oor 'n lang tydperk ontwikkel het, maar sien die krag van Allah agter dit alles. Beskrywings van die skepping in die Koran word in konteks gestel om die lesers te herinner aan die majesteit en wysheid van Allah.
"Wat is daar met u dat u nie bewus is van Allah se majesteit nie, aangesien dit Hy is wat u in verskillende fases geskape het? Sien u nie hoe Allah die sewe hemels bo mekaar geskape het en die maan 'n lig gemaak het nie in hulle midde en die son gemaak as 'n (glorieryke) lamp? En Allah het u van die aarde voortgebring deur (geleidelik) te groei (71: 13-17).
Die lewe het uit die water gekom
Die Koran beskryf dat Allah “van alle lewende wesens gemaak het” (21:30). In 'n ander vers word beskryf hoe "Allah elke dier uit water geskep het. Van hulle is sommige wat op hul buik kruip, sommige wat op twee bene loop en ander wat op vier loop. Allah skep wat Hy wil, want Allah het waarlik mag oor almal dinge "(24:45). Hierdie verse ondersteun die wetenskaplike teorie dat die lewe in die aarde se oseane begin het.
Die skepping van Adam en Eva
Terwyl Islam die algemene idee van die ontwikkeling van lewe in fases erken, word mense oor 'n tydperk as 'n spesiale skeppingsdaad beskou. Islam leer dat mense 'n unieke lewensvorm is wat deur Allah op 'n besonderse manier geskep is, met unieke gawes en vermoëns anders as enige ander: 'n siel en 'n gewete, kennis en vrye wil. Kortom, Moslems glo nie dat mense ewekansig uit ape ontwikkel het nie. Die lewe van mense het begin met die skepping van twee mense, 'n mannetjie en 'n wyfie met die naam Adam en Hawwa (Eva).
