Vroue uit die Vediese periode (ongeveer 1500-1200 vC) was voorstellings van intellektuele en geestelike verwerwing. Die Vedas het baie te sê oor hierdie vroue, wat beide hul manlike vennote aangevul en aangevul het. As daar gepraat word oor belangrike vroulike figure uit die Vediese periode, kom vier name - Ghosha, Lopamudra, Sulabha Maitreyi en Gargi - na vore.
Ghosha
Vediese wysheid word in 'n groot aantal lofsange opgeneem en daar kom 27 vroulike sieners na vore. Maar die meeste daarvan is slegs abstraksies, behalwe vir 'n paar, soos Ghosha, wat 'n definitiewe menslike vorm het. Kleindogter van Dirghatamas en dogter van Kakshivat, albei lofsangkomponente in lof van Ashwins, het Ghosha twee volledige liedere van die tiende boek, elk met 14 verse, wat op haar naam toegeken is. Die eerste maak die Ashwins, die hemelse tweeling wat ook geneeshere is, toe. die tweede is 'n persoonlike wens wat haar intieme gevoelens en begeertes vir die getroude lewe uitdruk. Ghosha het aan 'n ongeneeslike ondeugende siekte, waarskynlik melaatsheid, gely en het 'n spinster by haar pa se huis gebly. Haar implikasies met die Ashwins en die toewyding van haar voorvaders daaraan het haar siekte laat genees en haar in staat gestel om 'n gelukkige geluk te ervaar.
Lopamudra
The Rig Veda ('Royal Knowledge') het lang gesprekke tussen die salie Agasthya en sy vrou Lopamudra wat getuig van die groot intelligensie en goedheid van laasgenoemde. Soos die legende gaan, is Lopamudra deur die salie Agasthya geskep en is hy as dogter van die koning van Vidarbha gegee. Die koninklike egpaar het haar die beste moontlike opleiding gegee en haar te midde van luukse opgewek. Toe sy 'n huwelike ouderdom bereik het, wou Agasthya, die salie wat onder geloftes van selibaat en armoede was, haar besit hê. Lopa het ingestem om met hom te trou en haar paleis vir Agasthya se hermitage verlaat. Nadat sy 'n lang tyd getrou aan haar man gedien het, het Lopa moeg geword vir sy streng praktyke. Sy skryf 'n lofsang van twee strofe wat 'n onbeholpe pleidooi vir sy aandag en liefde maak. Kort daarna het die wysgeer sy pligte teenoor sy vrou besef en sy huislike en asketiese lewe met ewe veel ywer gevoer en 'n heelheid van geestelike en fisieke kragte bereik. 'N Seun is vir hulle gebore. Hy is Dridhasyu genoem, wat later 'n groot digter geword het.
Maitreyi
Die Rig Veda bevat ongeveer duisend gesange, waarvan ongeveer 10 by Maitreyi, die vroulike siener, en filosoof geakkrediteer is. Sy het bygedra tot die verbetering van haar wysman Yajnavalkya se persoonlikheid en die blom van sy geestelike gedagtes. Yajnavalkya het twee vrouens, Maitreyi en Katyayani, gehad. Terwyl Maitreyi goed vertroud was met die Hindoe-geskrifte en 'n 'brahmavadini' was, was Katyayani 'n gewone vrou. Op 'n dag het die wyse besluit om sy wêreldse besittings tussen sy twee vroue te besleg en die wêreld te verloën deur asketiese geloftes op te neem. Hy het sy vrouens hul wense gevra. Die geleerde Maitreyi het haar man gevra of al die rykdom in die wêreld haar onsterflik sou maak. Die wyse het geantwoord dat rykdom slegs een ryk kan maak, niks anders nie. Sy vra toe vir die rykdom van onsterflikheid. Yajnavalkya was bly om dit te hoor en het Maitreyi die leerstelling van die siel en sy kennis oor die onsterflikheid verleen.
Gargi
Gargi, die Vediese profetes en dogter van die salie Vachaknu, het verskeie lofsange gekomponeer wat die oorsprong van die hele bestaan bevraagteken het. Toe koning Janak van Videha 'n 'brahmayajna', 'n filosofiese kongres rondom die vuursakrament, georganiseer het, was Gargi een van die vooraanstaande deelnemers. Sy daag die salie Yajnavalkya uit met 'n groot aantal ontstellende vrae oor die siel of 'atman' wat die geleerde man verwar het wat tot op daardie stadium vir baie 'n vooraanstaande geleerde stilgemaak het. Haar vraag - " Die laag wat bo die lug en onder die aarde is, wat beskryf word as geleë tussen die aarde en die lug en wat aangedui word as die simbool van die verlede, hede en toekoms, waar is dit geleë? " - selfs die groot Vediese mans van briewe bamboes.
