Die twee verhale oor die skoonmaak van die tempel en die vloek van die vyeboom kan die beste gebruik word van sy algemene tegniek van sandwiching verhale op an manier wat die geleentheid bied om te dien as ’n eksegese aan die ander kant. Albei verhale is waarskynlik nie letterlik nie, maar die verhaal van die vyeboom is selfs meer abstrak en onthul 'n dieper betekenis aan die verhaal van Jesus wat die tempel skoonmaak en andersom.
15 En hulle het in Jerusalem gekom; en Jesus het in die tempel gegaan en die wat in die tempel verkoop en gekoop het, uitgedryf en die tafels van die geldwisselaars en die stoele van die duiweverkopers omvergewerp; 16 En sou nie ly dat iemand 'n vaartuig deur die tempel sou dra nie.
17 En hy het geleer en vir hulle gesê: Is daar nie geskrywe: My huis sal uit al die nasies 'n huis van gebed genoem word nie? maar julle het dit tot die diewe gemaak. 18 En die skrifgeleerdes en die owerpriesters het dit gehoor en gesoek hoe hulle Hom kan vernietig; want hulle was bang vir hom, omdat die hele volk verbaas was oor sy leer. 19 En toe dit aand geword het, het hy uit die stad gegaan.
Vergelyk: Matteus 21: 12-17; Lukas 19: 45-48; Johannes 2: 13-22
Nadat hy die vyeboom gevloek het, gaan Jesus en sy dissipels weer Jerusalem binne en gaan voort na die tempel waar wittebroeders en diegene wat offerdiere verkoop, lewendig is. Markus berig dat dit Jesus vererg wat die tafels omkeer en hulle tugtig. Dit is die gewelddadigste wat ons nog gesien het, en is tot dusver nog nie kenmerkend van hom nie, maar dan weer, so was die vyeboom besig om te vloek, en soos ons weet, is die twee gebeure nou saam. Daarom word hulle so aangebied.
Figebome en tempels
Wat word bedoel met Jesus se optrede? Sommige mense het aangevoer dat hy aangekondig het dat 'n nuwe era naby was, 'n tyd waarin die kultiese praktyke van die Jode soos die tafels omgeslaan sou word en omskep word in gebede waarin alle nasies kon deelneem. Dit kan help om die woede wat deur sommige wat geteiken word omdat dit die Jode se status as God se spesiale uitverkore volk sou uitskakel.
Ander het aangevoer dat die doel van Jesus om die beledigende en korrupte praktyke by die Tempel omver te werp, wat uiteindelik dien om die armes te onderdruk. In plaas van 'n godsdienstige instelling, is daar 'n bewys dat die Tempel meer besorg geraak het oor hoeveel wins daaruit kon verdien word deur geld te ruil en duur items te verkoop wat volgens die priesterhiërargie nodig was vir pelgrims. Die aanval sou dan teen 'n onderdrukkende aristokrasie wees eerder as teen die hele Israel. 'N Algemene tema by baie Ou-Testamentiese profete, en iets wat die woede van die owerhede baie verstaanbaar sou maak.
Miskien, soos die vloek van die vyeboom, is dit ook nie 'n letterlike en historiese gebeurtenis nie, al is dit minder abstrak. Daar kan geredeneer word dat hierdie voorval veronderstel is om vir Markus se gehoor konkreet te maak dat Jesus gekom het om die ou godsdienstige orde verouderd te maak omdat dit nie meer doeleindes dien nie.
Die Tempel (wat in die gedagtes van baie Christene, óf die Jodedom of die volk Israel, verteenwoordig) het 'n den van diewe geword, maar in die toekoms sal die nuwe huis van God ’n huis van gebed wees vir alle nasies. Hierdie frase verwys na Jesaja 56: 7 en verwys na die toekomstige verspreiding van die Christendom aan die heidene. Die gemeenskap van Mark sou waarskynlik nou met hierdie voorval kon geïdentifiseer het, deur te voel dat Joodse tradisies en wette nie meer vir hulle bindend sou wees nie en verwag dat hul gemeenskap die vervulling van Jesaja se profesie sou wees.
