Mudita is 'n woord uit Sanskrit en Pali wat geen eweknie in Engels het nie. Dit beteken simpatieke of onbaatsugtige vreugde, of vreugde in die geluk van ander. In Boeddhisme is mudita betekenisvol as een van die vier onmeetbare dinge ( Brahma-vihara ).
As ons mudita definieer, kan ons dit as teenkanting oorweeg. Een daarvan is jaloesie. 'N Ander is schadenfreude, 'n woord wat gereeld aan Duits geleen word, wat beteken dat u plesier moet put uit ander se ongeluk. Dit is duidelik dat albei hierdie emosies gekenmerk word deur selfsug en kwaadwilligheid. Die verbouing van mudita is die teenmiddel vir albei.
Mudita word beskryf as 'n innerlike bron van vreugde wat altyd in alle omstandighede beskikbaar is. Dit word uitgebrei tot alle wesens, nie net na die mense in jou omgewing nie. In die Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54) het die Boeddha gesê, "Ek verklaar dat die vrylating van die hart deur simpatieke vreugde die sfeer van oneindige bewussyn het vir sy uitnemendheid."
Soms verbreed die Engelssprekende onderwysers die definisie van mudita om 'empatie' in te sluit.
Mudita verbou
Die 5de-eeuse geleerde Buddhaghosa bevat advies oor die groei van mudita in sy bekendste werk, die Visuddhimagga, of Path of Purification . Buddhaghosa, die persoon wat pas modderita begin ontwikkel, moet nie fokus op iemand wat baie geliefd is, of iemand wat verag is nie, of iemand op wie hy neutraal voel nie.
Begin eerder met 'n vrolike persoon wat 'n goeie vriend is. Dink aan hierdie vrolikheid met waardering en laat dit jou vul. Wanneer hierdie toestand van simpatieke vreugde sterk is, rig dit dan na 'n dierbare, 'neutrale' persoon en 'n persoon wat probleme ondervind.
Die volgende fase is om onpartydigheid onder die vier te ontwikkel - die geliefde, die neutrale persoon, die moeilike persoon en jouself. En dan word simpatieke vreugde namens alle wesens uitgebrei.
Dit is duidelik dat hierdie proses nie oor 'n middag gaan plaasvind nie. Verder, het Buddhaghosa gesê, sal slegs iemand wat die absorpsiekrag ontwikkel het, slaag. 'Absorpsie' verwys hier na die diepste meditatiewe toestand waarin die gevoel van die self en ander verdwyn.
Veg teen verveeldheid
Mudita is ook 'n teenmiddel teen onverskilligheid en verveling. Sielkundiges definieer verveling as 'n onvermoë om met 'n aktiwiteit in verbinding te tree. Dit kan wees omdat ons gedwing word om iets te doen wat ons nie wil doen nie, of omdat ons om die een of ander rede nie lyk of ons aandag gefokus is op wat ons veronderstel is om te doen nie. En om ons aan hierdie lastige taak te koppel, laat ons traag en depressief voel.
Op hierdie manier gesien, is verveling die teenoorgestelde van absorpsie. Deur mudita kom 'n gevoel van energieke besorgdheid wat die mis van verveling wegvee.
wysheid
In die ontwikkeling van mudita waardeer ons ander mense as volledige en komplekse wesens, nie as karakters in ons persoonlike spel nie. Op hierdie manier is mudita iets van 'n voorvereiste vir deernis (Karuna) en liefdevolle vriendelikheid (Metta). Verder het die Boeddha geleer dat hierdie praktyke 'n voorvereiste is om tot verligting te wek.
Hier sien ons dat die soeke na verligting nie los van die wêreld nodig is nie. Alhoewel dit miskien moet uittrek na rustiger plekke om te studeer en te mediteer, is die wêreld die plek waar ons praktyk vind - in ons lewens, ons verhoudings, ons uitdagings. Die Boeddha het gesê:
"Hier, o monnike, laat 'n dissipel sy gedagtes 'n kwart van die wêreld deurdring met gedagtes van onbaatsugtige vreugde, en dus die tweede, en so die derde, en so die vierde. En dus die hele wye wêreld, bo, onder, rondom, oral en eweredig, gaan hy voort met 'n hart van onselfsugtige vreugde, oorvloedig, groot geword, meetloos, sonder vyandigheid of onwil. ' - (Digha Nikaya 13)
Die leringe vertel dat die beoefening van mudita 'n geestelike toestand produseer wat kalm, vry en vreesloos is en oop is vir diep insig. Op hierdie manier is mudita 'n belangrike voorbereiding op verligting.
