Padmasambhava was 'n 8ste-eeuse meester van Boeddhistiese tantra wat gekrediteer word vir die bring van Vajrayana na Tibet en Bhoetan. Hy word vandag vereer as een van die groot aartsvaders van die Tibetaanse Boeddhisme en die stigter van die Nyinmapa-skool, sowel as die bouer van die eerste klooster van Tibet.
In Tibetaanse ikonografie is hy die verpersoonliking van die dharmakaya. Hy word soms 'Guru Rinpoche' genoem, of 'n kosbare guru.
Padmasambhava is miskien van Uddiyana, wat in die Swat-vallei in die noorde van Pakistan geleë is. Hy is na Tibet gebring tydens die bewind van die keiser Trisong Detsen (742 tot 797). Hy hou verband met die bou van die eerste Boeddhistiese klooster in Tibet, Samye Gompa.
In die geskiedenis
Die historiese verhaal van Padmasambhava se lewe begin met 'n ander Boeddhistiese meester met die naam Shantarakshita. Shantarakshita kom uit Nepal op uitnodiging van keiser Trisong Detsen, wat in Boeddhisme geïnteresseerd was.
Ongelukkig was die Tibetaanse bekommerd dat Shantarakshita swart magie beoefen en dat hy 'n paar maande in aanhouding is. Niemand het verder sy taal gepraat nie. Maande het verloop voordat 'n vertaler gevind is.
Uiteindelik het Shantarakshita die vertroue van die keiser verkry en is hy toegelaat om onderrig te gee. 'N Ruk daarna het die keiser planne aangekondig om 'n groot klooster te bou. Maar 'n reeks natuurrampe - oorstroomde tempels, kastele wat deur weerlig getref is - het die vrees van Tibetaans ontlok dat hul plaaslike gode kwaad was oor die planne vir die tempel. Die keiser het Shantarakshita na Nepal teruggestuur.
Dit het tyd verloop en die rampe was vergete. Die keiser het Shantarakshita gevra om terug te keer. Maar hierdie keer het Shantarakshita 'n ander guru saamgeneem - Padmasambhava, wat 'n meester van rituele was om demone te tem.
Vroeë berigte het gesê dat Padmasambhava onderskei het watter demone die probleme veroorsaak het, en een vir een het hy hulle by die naam uitgeroep. Hy het elke demoon gedreig, en Shantarakshita - deur 'n vertaler - het hulle van karma geleer. Toe hy klaar was, het Padmasambhava die keiser meegedeel dat die bou van sy klooster kan begin.
Padmasambhava is egter steeds deur agterdog deur baie mense by Trisong Detsen se hof beskou. Gerugte het versprei dat hy magie sou gebruik om die mag te gryp en die keiser te ontneem. Uiteindelik was die keiser bekommerd dat hy voorgestel het dat Padmasambhava Tibet sou verlaat.
Padmasambhava was kwaad maar het ingestem om te vertrek. Die keiser was steeds bekommerd, daarom stuur hy boogskutters na Padmasambhava om hom te beëindig. Volgens legendes het Padmasambhava toorkuns gebruik om sy sluipmoordenaars te bevries en so ontsnap.
In die Tibetaanse mitologie
Soos die tyd verloop, het die legende van Padmasambhava gegroei. Die volledige weergawe van Padmasambhava se ikoniese en mitologiese rol in die Tibetaanse Boeddhisme vul boekdele, en daar is verhale en legendes oor hom wat nie tel nie. Hier is 'n baie verkorte weergawe van Padmasambhava se mitiese verhaal.
Padmasambhava - wie se naam 'gebore uit die lotus' beteken - is op agtjarige ouderdom gebore uit 'n bloeiende lotus in die Dhanakosha-meer in Uddiyana. Hy is deur die koning van Uddiyana aangeneem. In volwassenheid is hy deur bose geeste uit Uddiyana verdryf.
Uiteindelik kom hy na Bodh Gaya, die plek waar die historiese Boeddha besef het dat verligting en as monnik verordineer is. Hy studeer aan die groot Boeddhistiese universiteit in Nalanda in Indië, en word deur baie belangrike onderwysers en geestelike gidse begelei.
Hy het na die Cima-vallei gegaan en die dissipel geword van 'n groot yogi met die naam Sri Simha, en tantriese bemagtigings en leringe ontvang. Daarna is hy na die Kathmandu-vallei van Nepal, waar hy in 'n grot gewoon het met die eerste van sy groepe, Mandarava (ook genoem Sukhavati). Terwyl hulle daar was, het die egpaar tekste ontvang oor Vajrakilaya, 'n belangrike tantriese praktyk. Deur Vajrakilaya het Padmasambhava en Mandarava groot verligting bereik.
Padmasambhava het 'n bekende onderwyser geword. By baie geleenthede het hy wonderwerke verrig wat demone onder beheer gebring het. Hierdie vermoë het hom uiteindelik na Tibet geneem om die terrein van die keiser se klooster van demone te reinig. Die demone - die gode van die inheemse Tibetaanse godsdiens - is tot Boeddhisme bekeer en het dharmapalas geword, of beskermers van die dharma.
Nadat die demone gepas is, kon die gebou van die eerste klooster van Tibet voltooi word. Die eerste monnike van hierdie klooster, Samye, was die eerste monnike van die Nyingmapa-Boeddhisme.
Padmasambhava het na Nepal teruggekeer, maar sewe jaar later het hy teruggekeer na Tibet. Keiser Trisong Detsen was so bly om hom te sien dat hy Padmasambhava die hele rykdom van Tibet aangebied het. Die tantriese meester het hierdie geskenke geweier. Maar hy aanvaar wel 'n dame uit die keiser se harem, die prinses Yeshe Tsogyal, as sy tweede konsort, mits die prinses die verhouding van haar vrye wil aanvaar.
Saam met Yeshe Tsogyal het Padmasambhava 'n aantal mistieke tekste ( terma ) in Tibet en elders versteek. Terma word gevind wanneer dissipels gereed is om dit te verstaan. Een terma is die Bardo Thodol, wat in Engels bekend staan as die 'Tibetaanse boek van die dode'.
Yeshe Tsogyal het Padmasambhava se dharma-erfgenaam geword, en sy het die Dzogchen-lering aan haar dissipels oorgedra. Padmasambhava het nog drie ander groepe gehad en die vyf vroue word die Vyf Wysheid Dakinis genoem.
Die jaar nadat die Drie-lied Detsan dood is, het Padmasambhava die laaste keer uit Tibet vertrek. Hy woon in gees in 'n suiwer Boeddha-veld, Akanishta.
ikonografie
In die Tibetaanse kuns word Padmasambhava in agt aspekte uitgebeeld:
- Pema Gyalpo (Padmaraja) van Uddiyana, die Lotus-prins. Hy word uitgebeeld as 'n jong prins.
- Lo-den Chokse (Sthiramati) van Kashmir, die intelligente jeug, slaan 'n trommel en hou 'n skedel.
- Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) van Bodh Gaya, Lion of the Sakyas, word uitgebeeld as 'n geordende monnik.
- Nyima O-zer (Suryabhasa) van Cina, die Sunray Yogi, dra net 'n heupdoek en hou 'n drietand wat na die son wys.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) van die Nalanda-universiteit, die leeu van debat. Hy is gewoonlik donkerblou en het 'n dorje in die een hand en 'n skerpioen in die ander hand.
- Pema Jung-ne (Padmasambhava) van Zahor, die Lotus-gebore, dra mantelklere en hou 'n skedelkom.
- Pemakara van Tibet, skepper van Lotus, sit op 'n lotus en dra die mantels van Tibetaanse monnike en Tibetaanse stewels. Hy hou 'n vajra in sy regterhand en 'n skedelbak in sy linkerhand. Hy het 'n drietandpersoneel en 'n Nepalees lapkroon.
- Dorje Dro-lo van Bhoetan is 'n woedende manifestasie bekend as "Diamond Guts."
