Die morele dissiplinegedeelte van die Boeddhistiese Noble Agtvoudige weg is regte spraak, regte optrede en regte lewensbestaan. Wat beteken dit om 'Right Speech' te oefen? Is dit so eenvoudig soos om vriendelike woorde te sê en obseniteite te vermy?
Soos met die meeste Boeddhistiese leringe, is 'spraak' 'n bietjie ingewikkelder as om jou mond skoon te hou. Dit is iets wat u kan oefen elke keer as u praat.
Wat is die regte spraak?
In Pali is Right Speech dieselfde vaca . Die woord dieselfde het die gevoel dat dit vervolmaak of voltooi is, en vaca verwys na woorde of spraak.
'Right Speech' is meer as net 'korrekte' toespraak. Dit is die heelhartige uitdrukking van ons Boeddhistiese praktyk. Saam met aksie en lewensbestaan word dit verbind met die ander dele van die Agtvoudige Pad - Right Mindfulness, Right Intention, Right View, Right Concentration, and Right Effort.
Regspraak is nie net 'n persoonlike deug nie. Moderne kommunikasietegnologie het ons 'n kultuur gegee wat versadig lyk met 'verkeerde' spraak - kommunikasie wat haatlik en misleidend is. Dit veroorsaak wanorde, akte en liggaamlike geweld.
Ons dink gewoonlik aan gewelddadige, haatlike woorde as minder verkeerd as gewelddadige optrede. Ons kan selfs aan gewelddadige woorde dink dat dit soms geregverdig is. Maar gewelddadige woorde, gedagtes en optrede ontstaan saam en ondersteun mekaar. Dieselfde kan gesê word vir vreedsame woorde, gedagtes en optrede.
Behalwe om voordelige of skadelike karma te kweek, is regte spraak noodsaaklik vir persoonlike oefening. Abdess Taitaku Patricia Phelan van die Chapel Hill Zen-groep sê "Right Speech beteken kommunikasie te gebruik as 'n manier om ons begrip van onsself en ander te bevorder en as 'n manier om insig te ontwikkel."
Die basis van regte spraak
Soos aangetoon in die Pali Canon, het die historiese Boeddha geleer dat die regte spraak vier dele het: Pali Canon, die historiese Boeddha het geleer dat die regte spraak vier dele het:
- Onthou u van vals spraak; moenie leuens vertel of bedrieg nie.
- Moenie ander laster nie, of praat op 'n manier wat disharmonie of vyandskap veroorsaak.
- Onthou u om onbeskof, onbeleefd of beledigend te wees.
- Moenie lus wees vir ledige praatjies of skinder nie.
Die beoefening van hierdie vier aspekte van Right Speech strek verder as eenvoudig "jy sal nie weet nie." Dit beteken om eerlik en eerlik te praat; praat op 'n manier om harmonie en goeie wil te bevorder; taal te gebruik om woede te verminder en spanning te vergemaklik; taal te gebruik op 'n nuttige manier.
As u toespraak nie nuttig en voordelig is nie, sê onderwysers, is dit beter om te swyg.
Regte luister
In sy boek ' The Heart of the Buddha's Teaching', het die Viëtnamese Zen-onderwyser Thich Nhat Hanh gesê: 'Diep luister is die grondslag van Right Speech. As ons nie met verstand kan luister nie, kan ons nie Right Speech beoefen nie. wees nie bedag nie, want ons praat net ons eie idees en nie in reaksie op die ander persoon nie. '
Dit herinner ons daaraan dat ons toespraak nie net ons toespraak is nie. Kommunikasie is iets wat tussen mense gebeur. Ons kan aan spraak dink as iets wat ons aan ander gee. As ons daaraan dink, wat is die kwaliteit van die geskenk dan?
Mindfulness sluit in mindfulness van wat in onsself aangaan. As ons nie aandag gee aan ons eie emosies nie, sorg ons vir spanning en lyding. En dan ontplof ons.
Woorde as voeding of gif
Een keer het ek met 'n bestuurder wat na 'n geselsradioprogram luister, na 'n taxi gery. Die program was 'n oorsaak van die hartseer en woede van die gasheer teenoor ander individue en groepe.
Die bestuurder van die kajuit het blykbaar die hele dag na hierdie gif geluister en hy het gebewe van woede. Hy het met vieslike ontploffings op die litanie gereageer, en sy hand af en toe op die paneelbord geklap om te beklemtoon. Die taxi het vol haat gelyk; Ek kon skaars asemhaal. Dit was 'n groot verligting toe die taxi-rit verby was.
Hierdie voorval het my gewys dat Right Speech nie net handel oor die woorde wat ek praat nie, maar ook die woorde wat ek hoor. Ons kan beslis nie lelike woorde uit ons lewens verban nie, maar ons kan kies om nie daarin te suig nie.
Aan die ander kant is daar baie kere in elkeen se lewe wanneer iemand se woorde 'n geskenk is wat kan genees en vertroos.
Regspraak en die vier onmeetbare dinge
Die regte toespraak hou verband met die Vier onmeetbare dinge:
- Liefdevolle vriendelikheid ( metta )
- Barmhartigheid ( karuna )
- Simpatieke vreugde ( mudita )
- Gelykheid ( upekkha )
Dit is sekerlik alles wat deur middel van regte spraak gekweek kan word. Kan ons onsself oplei om kommunikasie te gebruik wat hierdie eienskappe in onsself en ander bevorder?
In sy boek " Terugkeer na stilte" het Katagiri Roshi gesê: "Vriendelike toespraak is nie die gewone gevoel van vriendelikheid nie. Dit kan op verskillende maniere verskyn, maar ... ons moet onthou dat dit voortdurend op deernis moet gebaseer word ... Onder in alle omstandighede dat medelye altyd iemand ondersteuning of hulp verleen of kans kry om te groei. "
Regspraak in die 21ste eeu
Die praktyk van regte spraak was nog nooit so maklik nie, maar danksy die 21ste-eeuse tegnologiese toespraak, is vorms ondenkbaar in die Boeddha-tyd. Deur die internet en massamedia kan die persoon se toespraak regoor die wêreld geslinger word.
Terwyl ons na hierdie wêreldwye kommunikasienet kyk, is daar talle voorbeelde van spraak wat gebruik word om passie en geweld aan te wakker en om mense in sektariese en ideologiese stamme te skei. Dit is nie so maklik om spraak te vind wat lei tot vrede en groeps harmonie nie.
Mense regverdig soms harde spraak omdat hulle namens 'n waardige saak praat. Uiteindelik is die opwekking van akkerbome karmiese sade te plant wat die oorsaak sal wees waarvoor ons dink dat ons veg.
As u in 'n wêreld van spraaksaamheidspraatjies leef, is die praktyk van regte spraak regte inspanning en soms selfs moed nodig. Maar dit is 'n wesenlike deel van die Boeddhistiese weg.
