Alhoewel lede van ander gelowe deur die Middeleeue natuurlik onder hande van goeie Christene gely het, moet dit nie vergeet word dat Christene ook gely het nie. Augustinus se vermaning om toegang tot die kerk te dwing, is met groot ywer gebruik toe kerkleiers met Christene omgegaan het wat dit gewaag het om 'n ander geloofsweg te volg.
Gedurende die eerste millennium was die dood 'n seldsame straf, maar in die 1200's, kort na die begin van die kruistogte teen die Moslems, is die Europese Europese kruistogte teen Christen-dissidente ingestel.
Cathari: die vrydenkers van Suid-Frankryk
Die eerste slagoffers was die Albigenses, soms die Kathars genoem, wat hoofsaaklik in die suide van Frankryk gesentreer is. Hierdie arme vrydenkers het die Bybelse verhaal van die Skepping betwyfel, gedink dat Jesus 'n engel in plaas van God was, verwerp transubstansiasie en eis streng selibaatskap. Die Katare het ook die gevaarlike stap gedoen om die Bybel in die gewone taal van die volk te vertaal, wat slegs dien om godsdienstige leiers te vererger.
In 1208 het pous Innocent III 'n leër van meer as 20.000 ridders en kleinboere opgerig wat gretig was om hul weg deur Frankryk te laat doodmaak. Toe die stad Beziers by die beleërende leërs van die Christendom val, vra soldate die pouslike legaat Arnaud Amalric hoe om die gelowiges behalwe die ongelowiges te vertel. Hy het sy beroemde woorde geuiter: "Dood almal. God sal sy eie weet."
Die prosetiserende Waldensiërs
Volgelinge van Peter Waldo van Lyon, genaamd Waldensians, het ook die toorn van die amptelike Christendom gehad. Hulle het die rol van leke-straatpredikers bevorder ondanks die amptelike beleid dat slegs geordende predikers toegelaat word om te preek. Hulle verwerp dinge soos eed, oorlog, relikwie, eerbied vir heiliges, toegeeflikheid, vagevuur en nog baie meer wat destyds deur godsdiensleiers bevorder is.
Die kerk moes die soort inligting wat die mense hoor, beheer, sodat hulle nie beskadig word deur die versoeking om self te dink nie. Hulle is in 1184 by die Raad van Verona tot ketters verklaar en daarna in die daaropvolgende 500 jaar weggejaag en doodgemaak. In 1487 versoek pous Innocent VIII 'n gewapende kruistog teen die bevolking van die Waldensiërs in Frankryk.
Oorloë van die kruis
Tientalle ketters het dieselfde lot gely. Christene het nie weggehou om hul eie godsdienstige broers dood te maak toe daar selfs geringe teologiese verskille ontstaan het nie. Vir hulle was daar miskien geen verskil tussen die afwyking van die gesag van die kerk en die gemeenskap nie. Dit was 'n seldsame persoon wat dit waag om op te staan en onafhanklike besluite te neem oor geloofsoortuiging, des te skaarser gemaak deur die feit dat hulle so vinnig as moontlik vermoor is.
Die kruistogte het moontlik 'n groot ontwrigting in hul vaderland ontlok, maar eers in die moderne tyd het Arabies 'n term vir die verskynsel ontwikkel: al-Hurub al-Salibiyya, 'Wars of the Cross'. Toe die eerste Europese leërs Sirië getref het, het Moslems daar natuurlik gedink dat dit 'n aanval van die Bisantyne was en die indringers 'Rum' of Romeine genoem.
Terwyl die Moslem-volk besef dat hulle 'n nuwe vyand in die gesig staar, het hulle nie erken dat hulle deur gesamentlike Europese magte aangeval word nie. Franse bevelvoerders en Franse ridders was geneig om aan die voorpunt van die gevegte in die Eerste Kruistog te wees, en daarom het Moslems in die streek na die Kruisvaarders verwys as Franks, ongeag hul nasionaliteit. Wat die Moslems betref, was dit bloot 'n ander stadium in die Frankiese imperialisme wat in Spanje, Noord-Afrika en Sisilië beleef is.
Nur al-Din en die algemene doel onder Moslems
Moslemleiers het begin verstaan dat dit nie meer Rome is wat homself of Frankiese imperialisme weergee nie. Hulle het 'n heeltemal nuwe verskynsel teëgekom in hul verhouding met die Christendom - 'n nuwe reaksie.
Hierdie reaksie was die poging om groter eenheid en 'n algemene gevoel van doelwit onder Moslems te bewerkstellig. Die eerste leier wat hierdie proses begin het, was Nur al-Din, en sy opvolger, Salah al-Din (Saladin), word selfs vandag deur beide Europeërs en Moslems onthou vir sy militêre vaardighede en sy sterk karakter.
Ondanks hul pogings het Moslems grootliks verdeeld gebly en soms selfs onverskillig teenoor die Europese bedreiging. Soms het godsdienstige ywer mense aangegryp en geïnspireer om deel te neem aan veldtogte teen die kruisvaarders, maar mense wat nie in die Heilige Land gewoon het nie, het hulle eenvoudig nie daaroor bekommer nie en diegene wat soms verdrae met kruisvaarders gelei het teen mededingende Moslem-koninkryke. Maar net so ongeorganiseerd, was die Europeërs gewoonlik baie slegter.
Uiteindelik het die Crusaders nie 'n groot impak gemaak nie. Moslemkuns, argitektuur en letterkunde is feitlik geheel en al onaangeraak deur die uitgebreide kontak met Europese Christene.
Moslem- en Christelike antisemitisme
Voor die Kruistogte was daar Joodse gemeenskappe - sommige redelik groot - in Europa en die Midde-Ooste. Hulle het hulself gevestig en oorleef in die loop van baie eeue, maar hulle het ook aanloklike teikens gebied vir die verwondering van kruisvaarders. Die Jode was vasgevang tussen twee strydende godsdienste en was in 'n baie onhoudbare posisie.
Christelike antisemitisme het natuurlik lank voor die kruistogte bestaan, maar swak verhoudinge tussen Moslems en Christene het daartoe gelei dat dit 'n moeilike situasie was. In 1009 het Kalif Al-Hakim bi-Amr Allah, die sesde Fatimid-kalief in Egipte en later die stigter van die Druze sekte beveel dat die Heilige Graf en alle Christelike geboue in Jerusalem vernietig moes word. Later, in 1012, beveel hy dat alle Christelike en Joodse aanbiddingshuise vernietig moes word.
'N Mens sou dink dat dit bloot die verhouding tussen Moslems en Christene sou vererger, ondanks die feit dat Amr Allah ook as waansinnig beskou is en dat Moslems later baie bygedra het tot die herbou van die Heilige Graf. Om die een of ander rede het die Jode egter ook die skuld gekry vir hierdie gebeure.
In Europa het 'n gerug ontstaan dat 'n Prins van Babilon op bevel van die Jode op die vernietiging van die Heilige Graf opdrag gegee het. Aanvalle op Joodse gemeenskappe in stede soos Rouen, Orelans en Mainz het ontstaan en hierdie gerug het die grondslag gelê vir latere massamoorde op Joodse gemeenskappe deur kruisvaarders wat na die Heilige Land marsjeer.
Kerklui Probeer die Jode beskerm
Die Christendom en sy leiers was egter nie verenig in geweld teen die Jode nie. Sommige, waaronder baie kerklui, wens die Jode geen skade nie en probeer hulle beskerm.
'N Paar het daarin geslaag om plaaslike Jode te beskerm teen kruisvaarders en het daarin geslaag om die plaaslike families te help om hulle weg te steek. Ander het probeer om te help, maar het aan die skare gegee, sodat hulle ook nie doodgemaak is nie. Die aartsbiskop van Mainz het 'n bietjie te stadig begin dink en die stad moes vlug om sy eie lewe te red, maar minstens duisend Jode was nie so gelukkig nie.
Natuurlik het die Christendom al eeue lank vaalbeelde en houdings oor Jode bevorder. Deur optrede of handeling het die kerk die Jode aangemoedig om as tweedeklasburgers te behandel, en dit het daartoe gelei dat hulle hulle geredelik onthumaniseer het.
Doop en Kiddush ha-Shem
Daar is geen manier om te sê hoeveel Jode in Europa en die Heilige Land gesterf het onder die hande van Christen-kruisvaarders nie, maar volgens die meeste ramings is die getalle op etlike tienduisende. Soms is hulle eers die keuse van doop aangebied (bekering of die swaard is 'n beeld wat meer gereeld aan Moslem-verowerings toegeskryf word, maar Christene het dit ook gedoen), maar meer gereeld is hulle doodgemaak.
'N Paar ander het verkies om hul eie lot te bepaal eerder as om te wag op die teer barmhartigheid van hul Christelike bure. In 'n daad genaamd kiddush ha-Shem, sou Joodse mans eers hul vrouens en kinders doodmaak en daarna hulself as 'n vorm van vrywillige martelaarskap. Uiteindelik is die Joodse gemeenskappe in Europa en die Midde-Ooste die meeste geraak deur die Christelike Kruistogte teen Islam.
Moderne Moslems en die Kruistogte
As gevolg van die kruistogte, word enige Westerse inval in die Midde-Ooste dikwels beskou as 'n voortsetting van die Middeleeuse handhawing van die Westerse godsdiens en imperialisme. As Moslems uitsluitlik gemoeid sou wees met konflikte wat hulle verloor het, sou hulle met 'n rekord van Europese kolonialisme in die hele Midde-Ooste en verder te kampe het. Daar is goeie argumente dat moderne probleme deels 'n nalatenskap van Europese koloniale grense en praktyke is.
Europese kolonialisme het 'n nalatenskap van selfregering en verowering wat in die Moslemlande bestaan het sedert die tyd van Mohammed heeltemal omgekeer. In plaas daarvan om die gelyke te wees van, indien nie beter as die Christelike Weste nie, het hulle gekom om deur die Christelike Weste regeer en oorheers te word. Dit was 'n belangrike slag vir Moslems se gevoel van outonomie en identiteit, 'n slag wat voortdurend in die huidige gebeure verteenwoordig word.
Die kruistogte word beskou as die bepalende paradigma vir die verhouding tussen Islam en die Christendom. Europese kolonialisme word byna altyd nie as 'n afsonderlike gebeurtenis van die Kruistogte behandel nie, maar eerder as 'n voortsetting daarvan in 'n nuwe vorm - net soos die skepping van die staat Israel.
Nietemin was die kruistogte 'n skouspelagtige mislukking. Die land wat verower is, was betreklik klein, nie lank gehou nie, en die enigste permanente verlies was die Iberiese skiereiland, 'n streek wat oorspronklik Europees en Christelik was. Moslems het geen langdurige gevolge gehad as gevolg van die kruistogte nie, en in werklikheid het Moslem-magte weer op dreef gekom om Konstantinopel gevange te neem en verder na Europa te beweeg as wat Christene na die Midde-Ooste verhuis het. Die kruistogte was nie net 'n Moslem-oorwinning nie, maar het mettertyd Moslem-meerderwaardigheid ten opsigte van taktiek, getalle en die vermoë om te verenig teen 'n eksterne bedreiging bewys.
Moslem- en Joodse betrekkinge vandag
Alhoewel die kruistogte meestal deur die lens van vernedering beskou word, is die figuur van Saladin 'n ligpunt in die hele saak: die militêre leier wat die Moslems verenig het tot 'n effektiewe vegmag wat die Christen indringers in wese verdryf het. Arabiese Moslems vereer vandag nog Saladin en sê dat nog 'n Saladien nodig is om van die huidige indringers in Israel ontslae te raak. Jode word vandag deur baie beskou as hedendaagse kruisvaarders, Europeërs of nasate van Europeërs wat baie van dieselfde land besit en die oorspronklike Latynse koninkryk van Jerusalem uitmaak. Daar word gehoop dat hul 'koninkryk' binnekort ook uitgeskakel sal word.
Die Amerikaanse oorlog teen terrorisme
President George W. Bush, wat die oorlog teen terrorisme bevorder het, het dit oorspronklik as 'n 'kruistog' beskryf, iets wat hy onmiddellik gedwing moes word om die Moslems se persepsie te versterk dat die oorlog teen terrorisme bloot 'n masker vir 'n nuwe Westerse "oorlog teen Islam." Elke poging deur Westerse moondhede om Arabiese of Moslem-aangeleenthede te bemoei, word gesien deur die tweelinglense van Christelike Kruistogte en Europese kolonialisme. Dit is meer as enigiets die hedendaagse nalatenskap van die kruistogte, en dit sal die verhouding tussen Islam en die Christendom nog lank benadeel.