Vairocana Boeddha is 'n belangrike ikoniese figuur in die Moshaya Boeddhisme, veral in Vajrayana en ander esoteriese tradisies. Hy het verskillende rolle gespeel, maar hy word gewoonlik gesien as 'n universele Boeddha, 'n verpersoonliking van die dharmakaya en die verligting van wysheid. Hy is een van die Vyf Dhyani Boeddha's.
Oorsprong van Vairocana
Geleerdes vertel dat Vairocana sy eerste literêre verskyning gemaak het in die Mahayana Brahmajala (Brahma Net) Sutra. Die Brahmajala word vermoedelik in die vroeë 5de eeu nC saamgestel, moontlik in China. In hierdie teks sit Vairocana - in Sanskrit, 'een wat uit die son kom' - op 'n leeu se troon en straal lig uit terwyl hy 'n vergadering met boeddhas toespreek.
Vairocana maak ook 'n belangrike vroeë verskyning in die Sutra Avatamsaka (Flower Garland). Die Avatamsaka is 'n groot teks wat beskou word as die werk van verskeie skrywers. Die vroegste gedeelte is in die 5de eeu voltooi, maar ander gedeeltes van die Avatamsaka is moontlik so laat as in die 8ste eeu bygevoeg.
Die Avatamsaka bied alle verskynsels as perfek interpenetrerend. Vairocana word aangebied as die grond van homself en die matriks waaruit alle verskynsels ontstaan. Die historiese Boeddha word ook verklaar as 'n uitstraling van Vairocana.
Die aard en rol van Vairocana word in meer besonderhede in die Mahavairocana Tantra, ook die Mahavairocana Sutra, genoem. Die Mahavairocana, waarskynlik in die 7de eeu, is die eerste omvattende handleiding van Boeddhistiese Tantra.
In die Mahavairocana is Vairocana gevestig as die universele Boeddha van wie alle boeddhas spruit. Hy word beskou as die bron van verligting wat vry is van oorsake en toestande.
Vairocana in die Chinese-Japannese Boeddhisme
Namate die Chinese Boeddhisme ontwikkel het, het Vairocana veral belangrik geword vir die T'ien-t'ai en Huyan-skole. Sy belang in China word geïllustreer deur die prominensie van Vairocana in die Longmen-grotte, 'n vorming van kalksteenrots wat in uitgebreide standbeelde tydens die Noord-Wei en Tang-dinastieë gekerf is. Die groot (17, 14 meter) Vairocana word tot vandag toe beskou as een van die mooiste voorstellings van Chinese kuns.
Na verloop van tyd is die belangrikheid van Vairocana vir die Chinese Boeddhisme verduister deur die toewyding aan 'n ander Dhyani-Boeddha, Amitabha. Vairocana het egter prominent gebly in sommige skole van Chinese Boeddhisme wat na Japan uitgevoer is. Die Groot Boeddha van Nara, toegewy in 752, is 'n Vairocana-Boeddha.
Kukai (774-835), stigter van die esoteriese skool van Shingon in Japan, het geleer dat Vairocana nie net boeddhas uit sy eie wese spruit nie; hy het die hele werklikheid uit sy eie wese uitgeloop. Kukai het geleer dat dit beteken dat die natuur self 'n uitdrukking is van die leer van Vairocana in die wêreld.
Vairocana in die Tibetaanse Boeddhisme
In Tibetaanse tantra verteenwoordig Vairocana 'n soort alwetendheid en alomteenwoordigheid. Wyle Chogyam Trungpa Rinpoche het geskryf,
"Vairocana word beskryf as die Boeddha wat geen agter- en voorkant het nie; hy is 'n panoramiese visie, deurdringend sonder 'n gesentraliseerde idee. Dus word Vairocana dikwels gepersonifiseer as 'n mediteerende figuur met vier gesigte, terwyl hy alle rigtings waarneem. ... Die geheel simboliek van Vairocana is die gedesentraliseerde idee van panoramiese visie; beide sentrum en byvoordele is oral. Dit is 'n volledige openheid van bewussyn, wat die skandha van bewussyn oortref. " [ Die Tibetaanse Book of the Dead, Freemantle en Trungpa-vertaling, pp. 15-16]
In die Bardo Thodol word gesê dat die voorkoms van Vairocana vreesaanjaend is vir diegene wat deur bose karma gekondisioneer is. Hy is grensloos en deurgaans; hy is die dharmadatu. Hy is sunyata, bo dualisme. Soms verskyn hy saam met sy kollega White Tara in 'n veld van blou, en soms verskyn hy in demoonvorm, en diegene wat wys genoeg is om die demoon te erken as Vairocana word bevry om sambogakaya buddha's te word.
As 'n Dhyani- of wysheids-Boeddha, word Vairocana geassosieer met die kleur wit - al die kleure lig versmelt - en ruimte, asook die skandha van vorm. Sy simbool is die dharma-wiel. Hy word gereeld met sy hande in die dharmachakra-modder uitgebeeld. As die Dhyani-boeddha's saam in 'n mandala uitgebeeld word, is Vairocana in die middel. Vairocana word ook dikwels groter uitgebeeld as ander boeddhas om hom.
Bekende uitbeeldings van Vairocana
Behalwe die Longman Grottoes Vairocana en die Groot Boeddha van Nara, wat reeds genoem is, is hier enkele van die meer bekende uitbeeldings van Vairocana.
In 2001 is twee groot staande klipboeddhas in Bamiyan, Afghanistan, deur die Taliban vernietig. Die grootste van die twee, byna 175 voet lank, verteenwoordig Vairocana, en die kleiner een (120 voet) verteenwoordig Shakyamuni, die historiese Boeddha.
Die Spring Temple Buddha van Lushan County, Henan, China, het 'n totale hoogte (insluitend lotus voetstuk) van 153 meter (502 voet). Hierdie staande Vairocana Boeddha, wat in 2002 voltooi is, is tans die hoogste standbeeld ter wêreld.
