Volgens die Mahayana Boeddhistiese leer van die trikaya, 'drie liggame', is 'n Boeddha een met die Absolute, maar manifesteer dit in die relatiewe wêreld van vorm en voorkoms om te werk vir die bevryding van alle wesens. Om dit te bereik, word gesê dat 'n Boeddha drie liggame het, genaamd dharmakaya, sambhogakaya en nirmanakaya.
Die dharmakaya is die Absolute; die kern van die heelal; die eenheid van alle dinge en wesens, ongemanifesteer. Die dharmakaya is buite bestaan of bestaan, en buite konsepte. Wyle Chogyam Trungpa noem die dharmakaya "die basis van die oorspronklike ongeboorte."
Dit kan makliker wees om dharmakaya te verstaan in verhouding tot die ander liggame. Die dharmakaya is die absolute basis van die werklikheid, waaruit alle verskynsels ontstaan. Die nirmanakaya is die liggaamlike liggaam en vlees. Die sambhogakaya is tussenganger; dit is die salige of belonende liggaam wat die totaliteit van verligting ervaar.
Die Dharmakaya verstaan
Anders gestel: die dharmakaya word soms vergelyk met die atmosfeer of atmosfeer; die samghogakaya word vergelyk met wolke, en die nirmanakaya is die reën.
In sy boek Wonders of the Natural Mind: The Essence of Dzogchen in the Native Bon Tradition of Tibet (Snow Lion, 2000), skryf Tenzin Wangyal Rinpoche, "The Dharmakaya is the emptyness of the natural state of reality; the Sambhogakaya is the clearness van die natuurlike toestand; die Nirmanakaya is die beweging van energie wat voortspruit uit die onlosmaaklikheid van leegheid en helderheid. "
Dit is belangrik om te verstaan dat die dharmakaya nie soos die hemel is nie, of dat ons êrens heen gaan as ons sterf of "verlig word." Dit is die basis van alle bestaan, ook jy. Dit is ook die geestelike liggaam of 'waarheidsliggaam' van alle boeddhas.
Dit is ook belangrik om te verstaan dat die dharmakaya altyd teenwoordig is en oral heen is. Dit kan nie sigself manifesteer nie, maar tog word alle wesens en verskynsels daaruit geopenbaar. Dit is in baie opsigte sinoniem met Boeddha-natuur en met sunyata, of leegheid.
Oorsprong van die Dharmakaya-leer
Die term dharmakaya, of dharma-liggaam, kan in vroeë skrifgedeeltes gevind word, waaronder die Pali Sutta-pitaka en die Agamas van die Chinese kanon. . Maar dit beteken oorspronklik iets soos “die liggaam van die leerstellings van die Boeddha.” Die term dharmakaya word ook soms gebruik om die idee uit te druk dat die liggaam van 'n Boeddha die verpersoonliking van die dharma is.
Die vroegste gebruik van dharmakaya in die Mahayana-boeddhisme kom voor in een van die Prajnaparamita-sutras, die Astasahasrika Prajnaparamita Sutra, ook genoem die perfeksie van die wysheid in 8.000 lyne. ‘N Gedeeltelike manuskrip van die Astasahasrika was radiokoolstof gedateer tot 75 nC.
In die vierde eeu het Yogacara-filosowe die Trikaya-leerstelling ontwikkel, wat die begrip sambhogakaya bekendgestel het om dharmkakaya en nirmanakaya te verbind.
